Танец на ножах и охота на духа-крокодила: 5 шаманских обрядов Азии, которые дожили до наших дней

Шаманы — не жрецы, не знахари и не прорицатели в привычном смысле слова. Считается, что они умеют видеть духов, исцелять болезни и предсказывать будущее — и делают это на протяжении тысяч лет в разных концах света. Шаманские традиции существовали на всех обитаемых континентах — от Сибири до Монголии, от Амазонии до Арктики, будто разные народы вновь и вновь изобретали похожий способ управлять тем, чем управлять невозможно. Этому феномену посвящена книга антрополога Манвира Сингха «Шаманизм», где он объясняет, почему похожие практики независимо друг от друга возникали у самых разных народов.

Мы выбрали пять самых необычных шаманских обрядов Азии — некоторые из них можно увидеть и сегодня, а некоторые могут исчезнуть уже в ближайшие десятилетия.

Танец на лезвиях

В корейском шаманизме есть обряд гут (или кут) — ритуальное действо, во время которого шаманка-муданг входит в транс и умоляет духов ниспослать благополучие. Кульминацией становится танец на тяжелых лезвиях заточенных соломорезок: шаманка снимает обувь и босиком встает прямо на острые ножи.

Согласно верованию, обычный человек устоять на лезвиях не сможет. Но это под силу духу, который в него вселяется — именно он держит танцора над ножами. Танец служит доказательством для собравшихся: если муданг не порезалась и не упала, значит, дух действительно снизошел и ее мольбы будут услышаны.

Сегодня этот обряд уже не часть повседневной жизни, но его по-прежнему можно увидеть в историческом святилище Кымсондан в Сеуле, которое работает и как музей шаманизма. Ежегодно здесь проводят открытый гут, чтобы сохранять и популяризировать культурное наследие.

Охота на духа-крокодила

На индонезийском острове Сиберут живет народ ментавай. Согласно их верованиям, люди могут заболеть, если в их жизнь вмешается дух и нарушит равновесие между человеческим и невидимым миром.

Один из таких духов — Сикамейнан, дух-крокодил. Считается, что он может вселиться в общинный дом, если кто-то из клана нарушил важный обычай — например, неправильно распределил мясо между членами общины. Тогда дух якобы забирает жизненную силу у людей, особенно у детей.

Чтобы изгнать Сикамейнана, шаманы-сикереи проводят многочасовой ритуал. Сначала они приносят жертвы и готовят приманки — предметы, связанные с повседневной жизнью общины: ткань, рыболовную сеть, украшенную бисером головную повязку, кусок мяса. Так духу предлагают покинуть человека или дом и перейти в специально подготовленное место.

Затем под протяжные песни сикереи пытаются заманить Сикамейнана в чашу с водой — считается, что дух-оборотень примет форму жидкости и окажется заперт внутри, как джинн в лампе. Завершается обряд тем, что воду уносят к реке и выливают, стараясь не пролить ни капли, чтобы дух не ускользнул обратно.

Путешествие души

У якутов, бурят, ненцев, алтайцев и других народов Сибири шаман считался посредником между миром людей и миром духов. А сам обряд, во время которого он путешествовал между мирами, назывался камланием. Пока шаман сидел у костра в глубоком трансе, странствовала одна из его душ — считалось, что у человека их может быть от двух до семи.

В традиционных представлениях существовало три мира: Средний — мир людей, животных и духов природы, Верхний — связанный с небесными божествами, и Нижний — мир подземных духов. Во время путешествия по ним шаман получал ответы на животрепещущие вопросы: что стало причиной болезни, какая судьба ждет общину, как разрешить затянувшийся спор или сделать важный выбор. Когда «путешественник» возвращался в тело, он приносил с собой знание, которое обычному человеку добыть неоткуда.

Сегодня камлание сохраняется у некоторых народов Сибири, но чаще существует в возрожденной форме — как духовная практика, публичный обряд или часть этнотуризма.

Призыв умершего родственника

В Японии существует техника кутиёсэ, что буквально означает «призывание». Слепая женщина-медиум — итако — с детства обучается древнему ритуалу: читая молитвы и заклинания, она вводит себя в транс, и, по поверьям, в этот момент в нее вселяется дух умершего человека.

Голос, интонации, даже манера речи медиума меняются — родственники слышат уже не итако, а того, к кому обращаются. Через посредника можно задать духу вопросы, которые не успели или не решились задать при жизни. Когда разговор окончен, итако произносит особые слова, «отпуская» дух обратно, — иначе он может задержаться и потревожить живых.

Сегодня увидеть этот ритуал можно на горе Осорэдзан в префектуре Аомори — одном из главных мест паломничества в Японии, связанных с культом умерших. Дважды в год, во время фестивалей, сюда приезжают итако и проводят публичные сеансы кутиёсэ.

Кормление огня

У эвенков один из самых почитаемых обрядов — кормление огня, или имты. Огонь воспринимается не просто как источник тепла, а как живое существо и посредник между человеком и духовным миром. Его дух-хозяин представляют в образе женщины — Матушки Огня, Энекан Того.

Во время обряда в огонь бросают кусочки пищи — например, мясо или жир, хлеб, сухой чай. Так его «угощают» и одновременно обращаются с просьбой о помощи и защите. Особенно важен имты был для охотников: перед промыслом огню могли преподнести часть еды и попросить удачной охоты. Обряд совершали и после возвращения с промысла, во время семейных событий и в других важных ситуациях.

Имты сохранился до наших дней, хотя сегодня его чаще совершают участники национальных праздников — обряд кормления огня можно увидеть на современных эвенкийских гуляниях.

***

При всем разнообразии этих обрядов у них есть одна общая черта: они превращают неопределенность в действие. Болезнь, смерть, неудача на охоте, страх перед будущим или необходимость принять решение получают конкретную форму — с духом можно поговорить, его можно попросить о помощи, умилостивить или проводить обратно в свой мир. Возможно, именно поэтому подобные ритуалы переживают века: они не столько объясняют неизвестное, сколько дают человеку способ с ним справляться.