Радость души: 5 необычных традиционных праздников, которые отмечают в регионах России

Традиционные праздники раскрывают суть каждого народа, ведь они отражают основные ценности и особенности быта. Поэтому этнографы всегда уделяли внимание праздникам и посвящали им целые исследования.

Цам

Этот необычный буддийский праздник позволяет заглянуть в мир божеств. Традиция зародилась в Тибете, прижилась в Монголии, сейчас ее возрождают у нас в Калмыкии.

По преданию, мистерию узрел настоятель монастыря «Джонкар Чоде», пока пребывал в затворничестве. Перед его взором в замысловатом танце прошли устрашающие защитники буддизма, и это выглядело столь впечатляюще, что настоятель решил воссоздать каждое их движение в ритуальной практике.

В обряде участвуют несколько десятков монахов, которые проходят особую подготовку. Для этого им приходится на три года уйти в затворничество, где они посвящают себя созерцанию того божества, которое им предстоит изображать в мистерии, и медитациям. В день торжества они облачаются в красочные костюмы и надевают жутковатого вида маски. Действо символически расчищает препятствия, накопившиеся за год, и открывает дорогу следующему году.

День кита

На Чукотке по окончании сезона охоты осенью чукчи и эскимосы «приглашали в гости» кита. Для этого его полагалось добыть на охоте — считалось, что животное не умирает, а «наносит визит» людям, для чего и подставляется под выстрел. Хозяевам вежливый гость отдает в дар свое мясо и шкуру, а вот кости нужно сохранить, чтобы кит потом мог нарастить на них новую плоть.

Люди просят прощения у всех добытых животных. Женщины поют песни: «Это не охотники убили вас! Камни скатились с горы и убили вас!» Мужчины исполняют танцы, имитирующие охоту на морских млекопитающих, и приносят жертву их хозяину Кэрэткуну.

Праздник чукчи и эскимосы отмечают и по сей день — этим народам разрешено охотиться на краснокнижных млекопитающих.

Семык

В Марий Эл это один из наиболее почитаемых праздников, его отмечают в июне. Проводят обряды почитания предков. Подготовка начинается за неделю — в понедельник варят квас «цура». В давние времена этим занимались рядом с речками, готовили по 10–12 ведер.

В среду и четверг поминают родных, «угощают» их обрядовой пищей, «приглашают в баню» и, наконец, «провожают» обратно. Считается, что в это время грань между нашим и потусторонним мирами особенно тонка, и нужно позаботиться, чтобы нечистые силы не попали в дом. Для этого зажигали костры, прочно запирались и шумели на всю деревню. Всю неделю нельзя было работать, чтобы не навлечь беду на будущий урожай.

Сейчас Семык проходит в формате фольклорного фестиваля.

Сагаалган

Названий у праздника много: у бурят это Сагаалган, у монголов и калмыков — Цаган Сар, у тувинцев — Шагаа, у алтайцев — Чага Байрам. Переход в новый годовой цикл, меняется каждый год — отмечают в день новолуния в конце января или феврале. В России праздник существовал до 20-х годов ХХ века, в 1990-х вновь возродился. Сейчас его празднуют в Бурятии, Калмыкии, Тыве и Республике Алтай.

В регионах, где празднуют Сагаалган, буддизм гармонично уживается с шаманизмом. В Бурятии накануне праздника выставляют подношения духам. Еда на столе должна быть, в основном, «белой», то есть, приготовленной из молочных продуктов, угощают и мясом. В Тыве подношения духам — обязательный элемент. Шаманы собираются вместе на возвышенности и проводят ритуал.

Гебер

Гебер празднуют в Удмуртии в середине лета, когда пахота уже закончилась, и нельзя «беспокоить» землю.

В языческие времена в этот день обращались к высшим силам, чтобы те послали хороший урожай. Проводили «смотрины ржи», символически открывали время сенокоса (поручали тому, кто славился «легкой рукой»), а в огромных котлах варили ячменную кашу с мясом для всех. Мужчины соревновались в скачках, женщины косили полянки — чья будет чище, чей стог аккуратнее. Как и любой праздник, Гербер сопровождался песнями и танцами.

В Удмуртии Гербер вырос до этнокультурного фестиваля.

_{Материал опубликован в журнале «Вокруг света» № 5, июнь 2026}