Собака-тотем, жертва, проводник: как древние народы относились к псам

Собака считается первым одомашненным животным: ученые склоняются, что ее дружба с человеком зародилась 40 000 лет назад. Конечно, изначально в основе этой дружбы стоял расчет: «ты охраняешь, помогаешь охотиться — я даю тебе еду».

Однако со временем, еще на этапе развития древних народов, статус собаки менялся и не сводился только к практической функции. Отношение к домашнему животному было куда сложнее. Тотемный предок, проводник в загробный мир, похититель огня, а может, «нечистое» существо? Рассказываем, какими видели предки четвероногих друзей в древности.

«Когда кинологам чуть ли не с сожалением говорят, что сегодня роль собаки существенно изменилась, специалисты отвечают: „Да. Но это неизбежный исторический процесс“. Когда-то собак даже приносили в жертву. Но это не значит, что в современном мире подобное нужно повторять. Это история, которая осталась в прошлом.

Роль собак всегда была разнообразной. Когда-то ее предка наделяли мистической способностью — он был тотемом, проводником в загробный мир, стражем порога. А сегодня его потомок — любимый член семьи. Времена диктуют свои правила. Удивляться этому не стоит, а вот изучать — важно», — поделился мнением президент Российской кинологической федерации Владимир Голубев.

Собака-прародитель и покровитель

В мифологии многих народов мира собака занимает не просто место охранника, но роль прародителя человеческих племен. Французский антрополог Жан-Луи Ле Келлек, проводя анализ мифологических мотивов, связанных с собакой, выделял в качестве одного из древнейших сюжетов историю, как «собаки или люди-собаки женятся на человеческих женщинах» и, наоборот, «мужчина женится на собаке». Что интересно, корень этого мифа локализуется между Центральной и Восточной Азией, что в целом совпадает с предполагаемой зоной одомашнивания собаки.

У тюркских народов тоже фиксируется связь рода с этим животным. Например, древний половецкий род Итларь происходит от названия «собака» («ит»). Также у древних кочевников-тюрков собака часто являлась тотемным животным-покровителем. А в преданиях кыргызов существует древний тотемический сюжет, связывающий происхождение народа с «Красной борзой».

Собака-Прометей

Мы знаем историю о том, что огонь для людей похитил Прометей, за что был наказан. Но еще в мифологии народов мира известен сюжет, согласно которому огонь людям изначально принесла собака. Особенно популярен этот сюжет в Африке, но похожие истории встречаются и у коренных народов Северной Америки, Сибири.

Например, в фольклоре народа ньянга верховный бог Ньямурайри владел огнем, а собака Рукуба охраняла его. Человек по имени Нкханго из племени ньянга увидел огонь и попросил Рукубу поделиться им. Собака согласилась, за что разгневанный бог изгнал ее. Но Нкханго не бросил собаку и приютил ее, и Рукуба стала верным помощником на охоте.

Интересная деталь: согласно одной из версий этой истории, собака со временем теряет дар речи, становится немой. Это «объясняет», почему африканская порода басенджи не лает, а издает необычные звуки.

Собака-дар и герой легенд

Если однажды вы посетите село Питляр на Ямале, знайте: по преданиям обских угров (хантов и манси), именно здесь находится место, где когда-то верховное божество подарило людям лучшего помощника и друга — собаку. Также по представлениям ханси, превосходная охотничья собака — это дар духов.

Но собака — помощник не только на земле. Дар, полученный с неба, имеет еще и тесную связь с загробным миром, считается проводником. Известна традиция у финно-угров: «могильная трапеза», когда остатки еды отдавали собакам. Если животные охотно едят, значит, покойники довольны.

Существует даже миф, который в кратком пересказе звучит так: умер скупой человек и увидел с неба, что за столом его никто не поминает. Попросил он у бога Ена оживить его всего на денек, чтобы принести еды на свою могилу. Ен исполнил его просьбу, но, пока человек нес еду к себе на могилу, выбежала собака и выхватила колобок. Вернулся умерший на небо и снова видит, как за столом едят люди, а его опять никто не поминает. И только та самая собака принесла ему сворованный колобок.

Собака-проводник в загробный мир

О связи собаки с загробным миром следует поговорить поподробнее. Подобный сюжет встречается чуть ли не в каждой древней культуре. Вспомним яркие примеры — не совсем из системы тотемизма, но, безусловно, обязанные своим происхождением более ранним верованиям и представлениям о роли собак.

Пожалуй, самый известный пример изображения получеловека-полусобаки и одновременно божества — это бог Анубис в Древнем Египте, в котором прослеживались следы тотемизма. Хотя историки здесь могут поспорить, что у бога погребальных ритуалов все-таки голова шакала или, в крайнем случае, дикой собаки. А вот другой, не столь популярный бог загробного мира Ам-хех уже точно имел голову собаки.

Ацтекский бог Шолотль иногда изображался как человекоподобное чудовище с собачьей головой. При этом Шолотль тоже связан с загробным миром. Бога смерти Яму в индуизме сопровождают «четырехглазые» собаки, стерегут его царство и доставляют души тех, кому предназначено умереть. В персидской мифологии две четырехглазые собаки тоже охраняют мост Чинват, который, как можно догадаться, разделял два мира: живых и мертвых. Даже греческий Цербер — и тот опять охраняет проход в загробный мир.

Такая общая функция, по мнению исследователей, не случайность и восходит к тотемическим представлениям. Дэвид Гордон Уайт в работе «Myths of the Dog-Man» прямо связывает загробную роль собаки с ее прижизненной ролью: страж дома, охранник стада, защитник хозяина. После смерти эта функция экстраполируется за пределы мира живых: собака охраняет уже не только дом, но и порог загробного мира.

Собака-жертва

И все же было бы ошибкой представлять себе древнее отношение к собаке только как к другу или помощнику. Как мы поняли, в системе тотемических представлений собака занимала пограничное положение — и именно эта пограничность делала ее еще и идеальной жертвой.

Нам это кажется жестоким, но в тотемических представлениях это вполне логическое продолжение родственной связи: если собака — защитник дома, член рода, то ее переход к духам-предкам, сопровождение умершего должны быть ритуально оформлены. К примеру, у нанайцев зафиксированы случаи, когда собаку на могиле охотника умерщвляли ударом палки, и этот обычай имеет древнее происхождение. При этом выкрикивались слова: «Ga, khanti dasiya!» („Иди вслед за хозяином!“). Далее животное хоронили рядом с могилой хозяина.

«Нечистая» собака

Пограничный статус собаки между мирами воспринимался по-разному, не всегда побеждала «лучшая» сторона. Например, в Древней Месопотамии образ собаки был глубоко двойственным. С одной стороны, она почиталась как священное животное богинь врачевания Нинисины, Гулы. Считалось, что собака отгоняет болезнь и злых духов. О культе этих животных говорит факт существования в городе Исине (имеющем связь с богинями) храма «собачий дом». С другой стороны, бродячие и бешеные собаки ассоциировались с силами зла, считались существами непредсказуемыми, опасными.

В зороастризме собака — существо добродетельное, исключительно полезное и чистое. В иудаизме собака относится к категории «нечистых» животных (в смысле непригодных для жертвоприношения), и это ветхозаветное деление позже перешло в бытовую христианскую традицию. В исламе собака также считается нечистым животным, но здесь нечистота касается осквернения при контакте.

Таким образом, собака оказалась первым животным, которое человек не просто приручил, но и встроил в свою систему представлений о мире. Именно тотемические правила стали той древней «матрицей», из которой позже выросли и образы богов-проводников, и ритуалы жертвоприношений, и даже бытовые предубеждения против собаки. Пограничность — способность быть «своей» и одновременно стоять на пороге иного мира — сделала собаку уникальным существом в истории человеческой культуры.