У вас товар — у нас купец: 5 шагов от сватовства к браку в разных странах

Почти везде и всегда история брака начинается с поиска подходящей пары и заканчивается свадебным торжеством, а в промежутке между этими этапами происходит еще несколько важных событий. О пяти основных шагах, без которых не обходится традиционный свадебный обряд в Азии, Европе или Африке, Vokrugsveta.ru рассказал путешественник, член Русского географического общества Дмитрий Алексеев.

Шаг первый. Выбор пары

В традиционных обществах выбор будущего супруга редко был делом только двоих. Старшие члены семьи или специальные посредники внимательно приглядывались к кандидатам: оценивали происхождение, репутацию, религиозность, характер, способность содержать семью.

По сути, первый шаг сватовства — это поиск баланса между чувствами и коллективным опытом семьи и общины. В еврейских общинах этой задачей занимался шадхан — сват, который знал семейные истории, возможные «подводные камни» и умел подобрать пару так, чтобы совпали и социальный статус, и ожидания родственников.

В Индии до сих пор распространены браки по предварительной договоренности: родители ищут сыну или дочери партнера одной касты и религии, учитывают образование, профессию, иногда — гороскоп, а уже затем знакомят молодых и дают им возможность высказать согласие или несогласие.

В странах Центральной Азии и на Кавказе в выборе спутника жизни традиционно участвовали старейшины рода, однако в городах этот процесс постепенно уступает место знакомству на учебе, на работе или в интернете — при том, что семейное одобрение все равно остается важным моментом.

Даже там, где романтическая любовь стала основной причиной вступления в брак, старший поколенческий фильтр полностью не исчез. В Турции, Италии или Мексике родители часто продолжают играть роль «советников», которые не навязывают кандидатуру, но помогают оценить, насколько этот человек вписывается в семейный круг.

Шаг второй. Переговоры между семьями и брачные соглашения

Когда потенциальная пара определена, наступает этап, который внешнему наблюдателю часто кажется сугубо техническим, но на самом деле задает рамки будущей семейной жизни. Семьи будущих супругов обсуждают приданое, место проживания, распределение обязанностей, материальные гарантии, — словом, все то, что сегодня в городах называют условиями брачного договора.

В Боснии и Герцеговине жених с серьезными намерениями приходит в дом невесты, и старшие члены семьи обсуждают возможность свадьбы. После того как решение принято, хозяйка подает кофе: сладкий означает согласие, горький — отказ. В некоторых регионах Турции и Балкан за столом одновременно решают и вопросы приданого, и формат будущей свадьбы, и участие родственников в расходах.

Во многих культурах переговоры закрепляются письменным договором, где оговариваются имущество, обязанности супругов и гарантии для жены. Один из наглядных примеров — еврейские ктубы.

В исламской традиции брачный договор сопровождает никах (официальное заключение брака в мечети) и включает условия брака и обязательный дар жене — махр, который остается за ней даже при расторжении союза. В некоторых индуистских общинах родители заранее оговаривают размер приданого, подарки стороне жениха и порядок проведения церемонии.

Шаг третий. Помолвка и символические подарки

После того как семьи договорились, наступает момент, который в разных языках обозначают особыми словами: сговор, смотрины, помолвка, обручение. Это переходная фаза между «мы обсуждаем возможность брака» и «мы публично заявляем о будущем браке», и ключевую роль здесь играют символические дары.

Африканские и центральноазиатские традиции нередко включают в этот этап передачу скота, продуктов, ткани — это и символическое приданое, и первый вклад в общий «семейный фонд».

Помолвка и обмен подарками выполняют сразу несколько задач: закрепляют договоренности, дают молодым и их окружению время привыкнуть к новой роли и делают будущий союз «видимым» для общества.

Шаг четвертый. Смена статуса и испытания

До тех пор, пока не состоялся свадебный обряд, даже тщательно согласованный союз остается потенциальным. Именно поэтому во многих культурах так важны ритуалы, в которых молодой мужчина и девушка породняются в глазах и богов, и людей.

В еврейской традиции кульминацией становится свадьба под хупой: жених надевает кольцо на палец невесты, произносит формулу, свидетели подтверждают союз, а в конце жених разбивает стакан — напоминание о том, что радость и ответственность всегда соседствуют.

В христианской Европе брак долгое время считался действительным только после церковной церемонии, где жених и невеста обменивались клятвами и получали благословение священника.

В индуистском обряде значимым моментом является совместный обход священного огня и повязка на шее невесты — мангалсутра, символ замужества.

Часто смена статуса сопровождается испытаниями и «проверками». В России и в ряде соседних стран до сих пор практикуется выкуп невесты: друзья жениха устраивают шуточный квест, заставляя его отгадывать загадки, выкупать ступени подъезда и доказывать, что он достоин своей избранницы.

В Центральной Азии молодой муж должен продемонстрировать физическую силу или умение обращаться с лошадью, а невесту украшают хной и тканями, подчеркивая, что она входит в новый дом под защитой семьи мужа. В странах Юго-Восточной Азии распространены обряды благословения, когда гости по очереди выливают воду на руки молодых, желая им достатка и гармонии.

Смена статуса всегда публична, даже если обряд выглядит камерным. Именно в этот момент окончательно скрепляется заключенный ранее договор между семьями жениха и невесты.

Шаг пятый. Пир и признание союза обществом

Завершающий шаг — праздник, без которого не обходится почти ни одна свадьба. Пир, танцы, музыка и совместная трапеза важны не только сами по себе: они закрепляют союз в коллективной памяти.

В странах Европы и Северной Америки свадебный банкет — возможность собрать родственников и друзей, которые приехали из разных городов и стран, и публично поддержать новую семью. В некоторых регионах России (например, на Кубани) свадебное застолье традиционно растягивалось на несколько дней, включало игры, тосты, обряды с караваем, рушником, «похищением» невесты — каждый элемент подчеркивал, что отныне молодые не одни, за ними стоит большая родня.

В Африке и странах Ближнего Востока свадебный пир часто открыт не только для родственников, но и для соседей, членов общины: так подтверждается, что союз значим для всех. В некоторых регионах Центральной Азии после женской и мужской части праздника устраивают общий туй — большое угощение с музыкой, танцами и коллективными подарками.

Даже в Японии, где современные свадьбы нередко проходят в банкетных залах отелей, важным моментом остается выступление родителей и старших родственников, которые в своем обращении соединяют личные истории семей в одну общую.

Пир завершает цепочку обрядов и одновременно открывает новую жизнь: после ухода гостей начинается повседневность, в которой пара будет проверять на практике все то, о чем договаривались семьи на предыдущих этапах.

* * *

Урбанизация, онлайн-знакомства и более свободное отношение людей к браку меняют форму традиционного сватовства и некоторых его обрядов, но не меняют общую логику процесса. Пары продолжают знакомить друг друга с родственниками, обсуждать распределение обязанностей и финансов, устраивать помолвки и праздновать свадьбу с близкими — пусть и без шадханов, выкупа невесты или многодневных застолий.