О любом обществе можно судить, зная, какие сюжеты в нем циркулируют, что людям важно рассказать и пересказать. В современном мире это хорошо видно по соцсетям. А какие истории люди рассказывали друг другу за десятки тысяч лет до изобретения письменности и почему на разных континентах мотивы похожи?
Ответы на эти вопросы получили специалисты по сравнительной мифологии Юрий Березкин и Евгений Дувакин, составившие каталог «Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам». «Вокруг света» поговорил об этом проекте с Евгением Дувакиным.
- Источник:
iStock
Почему ваш проект уникален?
Это крупнейшая в мире база данных по тем элементам фольклора и мифологии, которые связывают друг с другом разные культуры и регионы — от Южной Африки до Чукотки и Огненной Земли. Аналогов нашему каталогу, в сущности, нет ни в России, ни за рубежом.
Мы работаем над ним ежедневно и каждый год дополняем базу новыми сведениями о сотнях традиций (сейчас у меня на столе, к примеру, сборники абазинских легенд и алгонкинских мифов), уточняем данные об уже известных мотивах и картографируем новые.
Что ложится в основу классификации в этой базе?
Мотив. Это любой элемент, который копируется из одного текста в другой и встречается в двух и более традициях, то есть в совокупности текстов, зафиксированных у представителей определенной языковой общности или в пределах определенной территории.
Мотивом может быть сюжетный эпизод, образ, словесное клише и т. д. Им считается, например, и брак мифологического героя с волшебной женой, и представление о Млечном Пути как о небесной реке. Мотивы поразительно устойчивы и способны передаваться из поколения в поколение неопределенно долго. Собранные нами данные наглядно свидетельствуют, что люди могут рассказывать одно и то же тысячелетиями.
Сколько мотивов собрано на данный момент и откуда они берутся? Ваши источники — это сказания, собранные этнографами в экспедициях, или годится все: шекспировские пьесы, гомеровский эпос и т. д.?
Сейчас в нашей базе есть резюме около 90 тысяч фольклорно-мифологических текстов, которые происходят из 1030 традиций Старого и Нового Света. Речь как об этнографически засвидетельствованных народах, так и о ранних письменных культурах, включая античную и древнекитайскую.
Источниками послужили более девяти тысяч книг и статей, которые за последние двести-триста лет были опубликованы на славянских, германских, романских, прибалтийско-финских и тюркских языках. Кроме того, у нас учтен ряд неизданных полевых записей из разных уголков Евразии, Океании и Америки.
В результате анализа всех этих материалов удалось получить сведения о распространении 3300 мотивов. Мы выяснили, где именно и в каких традициях мира встречается каждый из этих мотивов, составили карты их распределения.
Все традиции мира, учтенные Ю. Е. Березкиным и Е. Н. Дувакиным, на карте. Составленные ими карты, показывающие распределение мотивов по земному шару, первый в своем роде глобальный атлас фольклора, каждый может найти в Сети, как и сам каталог фольклорно-мифологических мотивов
- Источник:
Евгений Дувакин
Зачем нужна такая база, как она работает?
Распределение мотивов по регионам земного шара отражает исторические процессы, которые происходили в разные эпохи — от палеолита до Нового и Новейшего времени. Анализируя распространение мотивов, можно получить информацию о маршрутах ранних миграций людей и об интенсивности культурных контактов между отдельными ареалами.
Упомяну лишь два случая. Более 60 тысяч лет назад начались миграции Homo sapiens, людей современного типа — с африканской прародины в Евразию, а более 16 тысяч лет назад их потомки, добравшиеся до Сибири, приступили к заселению Америки через Берингийский перешеек (сейчас там Берингов пролив).
Наша база данных позволяет реконструировать наборы мотивов, которые были характерны для людей еще до их выхода из Африки и для предков индейцев, когда те жили в Азии. Образно говоря, удается выявить истории, которые рассказывались у костра 16 и даже 60 тысяч лет назад.
Мифы с разных континентов о том, почему человек смертен*
Ронга (Мозамбик). Бог послал к людям Хамелеона с вестью о вечной жизни и Ящерицу с вестью о смерти. Ящерица добежала первой. Поэтому мы умираем.
- Источник:
busenda / iStock
Банар (Вьетнам). В начале времен умерших закапывали под корнями дерева лонг бло, и они возрождались. Постепенно людей стало очень много. Хамелеон боялся высунуться из своей норы, так как опасался, что ему отдавят хвост. Это ему надоело, и он подменил дерево лонг бло на дерево лонг кхунг. С тех пор люди перестали воскресать и умирают навсегда.
Индейцы айорео (Парагвай). Тапир и Месяц устроили соревнование, кто быстрее добежит до озера. Условились: если победит Месяц, умершие люди будут возрождаться, а если Тапир, то они будут умирать навсегда. Хитрый Тапир побежал по короткой тропе и выиграл. С тех пор люди смертны.
Индейцы нисенан (Калифорния). Ящерица, Месяц и Солнце хотели, чтобы умершие возрождались и делали это через четыре дня. А Койот хотел, чтобы люди устраивали погребальные церемонии и умирали навсегда. Решили сделать так, как он сказал. Спустя время, ветка, которую кто-то отломил от дерева, превратилась в гремучую змею и укусила дочь Койота. Та умерла. Желая ее вернуть, Койот стал просить изменить принятое когда-то решение. Солнце и Месяц отказались и отправились на небо. Месяц возрождается через четыре дня, а люди, по вине Койота, — нет.
* Здесь и далее приведены пересказы мифологических сюжетов взяты из аналитического каталога Ю. Е. Березкина и Е. Н. Дувакина
Как можно определить, что мотив старше 60 000 лет?
Только в ходе глобальной обработки данных. Ее результаты свидетельствуют: существует группа из специфических мотивов, встречающихся в основном в Африке южнее Сахары, в Юго-Восточной Азии, Австралии и Океании, а также у индейцев Северной и Южной Америки.
Таких мотивов больше двадцати, поэтому вероятность случайного совпадения очень мала. Получить такое распространение исключительно в ходе контактов и переселений последних тысячелетий эти мотивы не могли. Объяснить выявленную картину можно лишь в контексте ранней истории человечества.
По данным археологии и генетики, люди вышли из Африки более 60 тысяч лет назад и постепенно мигрировали вдоль индо-тихоокеанского побережья вплоть до Огненной Земли. Мотивы, о которых мы говорим, зафиксированы как южнее Сахары, так и на участках этого маршрута. Отсюда вывод, что они могут быть частью африканского культурного наследия.
Заяц, Луна и Венера. Акварель Аниты Вуд
- Источник:
Anita Woods
О чем рассказывают такие древние мотивы?
О том, как люди представляли себе небесные светила и радугу (например, о том, что она — это рептилия или рыба), о появлении первых людей (включая мифы об их выходе из нижнего мира, причем сразу в большом количестве) и о том, почему человек смертен. Один из показательных мотивов на эту тему: Луна была участником событий, повлиявших на то, что люди лишились бессмертия.
В бушменском мифе из Намибии она, к примеру, спорит об их судьбе с зайцем. По мнению Луны, людям надо умирать и возрождаться, подобно ей самой, а заяц считает, что они должны умирать навсегда. Кто из них в итоге победил, мы все с вами знаем.
Миф о первых людях
Бушменский миф о сотворении людей и животных. Иллюстрация Дафны Барзилай
- Источник:
Dafna Barzilay
Бушмены. Предки бушменов вышли из дыры в земле среди корней огромного дерева. Следом вышло множество различных животных. Все они пихали и толкали друг друга. Толпа делалась плотнее. Животные стали выходить даже из ветвей. А когда солнце село, новые появляться перестали. Людям было велено не разжигать огонь до восхода. Но они замерзли и разожгли. В итоге животные, спавшие вокруг, разбежались и лишились дара речи от страха. С тех пор так и бегают от человека.
Что можно сказать о людях, которые 60 тысяч лет назад придумали и передавали из поколения в поколение истории о происхождении смерти?
То, что их язык был достаточно развит для передачи таких мифов. И то, что тема, почему человек смертен, была для них очень интересной и важной: они настолько много говорили о ней, что мотивы, связанные с ней, «завирусились» и дошли в итоге до нас с вами.
Найти такой сюжет, наверное, большая удача для исследователя. Какие яркие сюжеты удалось вам самому собрать?
Один из них происходит из таежного поселка Келлог на берегу Елогуя, это приток Енисея. Добраться туда проще всего на вертолете. В поселке живут кеты — коренной народ тех мест и носители почти исчезнувшего ныне языка.
В 2009 году мы с моим другом, антропологом Альбертом Давлетшиным, записали у них ряд мифологических текстов, в том числе о Большой Медведице. Кеты описывают ее звезды как людей, которые гоняются по небу за лосем или оленем, причем у одного из охотников есть с собой какой-то мешок (это, вероятно, Алькор — едва видимая звезда рядом с более ярким Мицаром).
Этот мотив — так называемая «космическая охота» — характерен для большинства народов Сибири, а также встречается в нескольких других районах Евразии, в Африке южнее Сахары и у индейцев обеих Америк. Уходит ли он корнями в глубокую древность? Судя по всему, да.
Другой случай связан с Монголией. Обычно я бываю там в археологических экспедициях, на раскопках погребально-ритуальных комплексов III–II тыс. до н. э., но в 2011 году поработал и с живыми людьми.
Недалеко от озера Хубсугул нам с коллегами повстречался 84-летний халхасец, который поделился историей, услышанной от родителей. В ней говорилось, как одноглазый мангас, великан-людоед, загнал в свою пещеру пастуха и его овец. Потом он разжег огонь, оставил возле него что-то вроде лома и уснул.
Пастух схватил лом и ударил мангаса прямо в единственный глаз. Тот, разумеется, ослеп. Стремясь найти обидчика, мангас открыл пещеру и стал поочередно ощупывать и выпускать наружу овец. Пастух прицепился к животу одной из них и выбрался незамеченным…
Это, конечно, тот же сюжет, что и хорошо известная история об Одиссее и циклопе Полифеме. На просторах Евразии такие легенды циркулировали тысячелетиями и, судя по близким параллелям у индейцев, возникли задолго до Гомера.
Материал опубликован в журнале «Вокруг света» № 9, ноябрь 2025
