- Источник:
Midjourney
История
Ерм принадлежит к кругу семидесяти апостолов, то есть к числу ранних учеников Христовых и апостольских сотрудников, через которых христианская проповедь распространилась уже после ближайшего круга двенадцати. В церковной традиции такие фигуры особенно важны, потому что именно на них во многом держалась жизнь молодой Церкви в разных городах и областях. О самом Ерме известно немного, но его имя сохранено в календаре как имя одного из древнейших свидетелей христианской веры. Церковное предание относит его к первому поколению проповедников после апостолов.
Особый интерес к Ерму связан еще и с древнехристианской письменностью. В церковной традиции его нередко связывали с автором известного памятника ранней христианской литературы, который в русском переводе обычно называют «Пастырь Ерма». Хотя вопрос об exact тождестве личности в научной традиции обсуждался, сам образ Ерма в церковной памяти закрепился как образ человека ранней Церкви, тесно связанного с ее духовной жизнью и наставлением христиан. Для церковного календаря важно прежде всего то, что речь идет о святом апостольского времени, а не о позднем подвижнике.
Если кратко пересказывать его образ, то перед нами не мученик громкого исторического конфликта и не епископ, чья биография подробно описана в житии, а один из тихих и ранних строителей Церкви. Именно такие люди особенно важны для понимания первых веков христианства: они не всегда оставили после себя яркие житийные эпизоды, но без них невозможно представить распространение веры после апостольской эпохи.
Значение и традиции дня
Смысл этого дня связан с памятью о самых первых свидетелях христианства, которые продолжали апостольское дело уже после евангельских событий. Ерм важен для церковной традиции как знак преемственности между Христом, апостолами и следующими поколениями учеников. В храмах 13 июня вспоминают апостола Ерма и других святых дня, а верующие обращаются к ним в молитве как к древним свидетелям веры. Для церковной жизни это день спокойного молитвенного воспоминания, а не внешне пышного торжества. Дата проходит в ритме Апостольского поста, что придает ей дополнительную собранность. Обычной традицией остается участие в службе, домашняя молитва и чтение житий или церковных рассказов о святых дня. Главная традиция 13 июня — молитвенно вспоминать людей, стоявших у самых истоков церковной истории.
Память каких еще святых совершается 13 июня
Кроме апостола от семидесяти Ерма, 13 июня Церковь вспоминает мученика Ермия Команского. Это древний мученик II века, чье житие связано с открытым исповеданием христианства в языческой среде. В церковной памяти он остался как человек преклонного возраста, который, несмотря на давление и мучения, не отрекся от Христа. Его образ особенно выразителен тем, что в нем соединяются старость, мужество и спокойная твердость, а не юношеский порыв или воинская сила.
В этот же день совершается память мученика Философа Александрийского. Он относится к древним мученикам III века и почитается как христианин, открыто исповедавший свою веру во времена гонений. Подробностей о его жизни сохранилось меньше, чем о некоторых более известных мучениках, но само имя удержано Церковью как свидетельство древнего подвига. Для календаря такие фигуры особенно важны, потому что рядом с широко известными святыми сохраняется и память о тех, чья жизнь дошла до нас кратко, но чья верность Христу была полной.
Также 13 июня вспоминают священномученика Философа Орнатского, пресвитера, и его сыновей мучеников Бориса и Николая. Это уже память русских новомучеников XX века, пострадавших в 1918 году. Философ Орнатский был известным петербургским священником, пастырем и проповедником, а его гибель вместе с сыновьями воспринимается в церковной памяти как семейное и церковное мученическое свидетельство. Такое соседство особенно выразительно: в один день календарь соединяет апостольскую древность, древнее мученичество и трагический опыт Русской Церкви нового времени.
Как отмечался этот день на Руси раньше
На Руси 13 июня по новому стилю не совпадало буквально с теми народными датами, которые складывались по старому стилю. Поэтому в крестьянском календаре бытовые приметы привязывались не к апостолу Ерму, а к иной дате церковного счета. Тем не менее сама пора середины июня уже воспринималась как вполне устойчивое начало лета, когда внимательно следили за травой, росой, дождями и развитием посевов.
В быту это было время работы, а не большого шумного праздника. Церковная память святых дня сохранялась главным образом в храме, в домашней молитве и в месяцеслове. Народная жизнь в эту пору была занята полем, огородом и погодой, по которой судили о дальнейшем ходе лета.
