«Воздух и свет на кончике кисти»: в чем секрет магической живописи Жана Батиста Симеона Шардена

Трогательная, знакомая по множеству репродукций сценка: под наблюдением матери пухлая малышка, сложив ручки, лепечет слова молитвы, а ее сестра сосре­доточенно слушает. Вся сцена наполне­на искренней нежностью, связывающей членов семьи.

Согласно Шардену, худож­ник, создавая картины, хоть и пользуется красками, но пишет чувством. Впрочем, и технику этого мастера жанровой жи­вописи тоже считали магической. Дени Дидро восторженно писал: «Вот кто чув­ствует до конца гармонию красок и реф­лексов. О, Шарден! Не белую, красную и черную краски растираешь ты на сво­ей палитре — саму материю, сам воздух и свет берешь ты на кончик кисти и кла­дешь на полотно!»

«Молитва перед обедом» — одно из са­мых известных произведений Жана Ба­тиста Симеона Шардена — стала попу­лярной еще при жизни художника. Как и многие другие свои картины, он эту повторил несколько раз. Версию, кото­рая прибыла в Прадо из Лувра, Шарден в 1740 году преподнес в дар француз­скому королю Людовику XV. Несколько авторских копий хранится в разных музе­ях мира, в том числе и в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге.

Кредо Шардена — разумное само­ограничение. Пока его учителя и самые успешные современники писали изо­бражения античных богов и героев, он выбрал иной путь, на первый взгляд не суливший ни славы, ни достатка, ни ста­туса звезды, ни членства в Академии, ни покровительства короля, ни заказа от российской императрицы Екатерины II, ни — спустя столетия — выставок в зна­менитых музеях.

Самый яркий художественный идео­лог новых буржуазных ценностей начи­нал с натюрмортов — скромных, полных гармонии, в которых тщательный расчет создает ощущение естественности, по­этичность сочетается со строгим декла­ративным реализмом. Именно за натюр­морты в 1728 году Шарден был избран в члены французской Академии худо­жеств. Но настоящую славу принесли ему жанровые сценки, в которых худож­ник ненавязчиво, но твердо отстаивал радости честного частного быта, высо­кие моральные устои и скромное досто­инство добродетельного и трудолюбиво­го третьего сословия.

_{Материал опубликован в журнале «Вокруг света» № 4, апрель 2011, частично обновлен в феврале 2024}