- Источник:
Midjourney
История праздника и житие празднуемого события
По Священному Преданию праведные Иоаким и Анна, получив долгожданный дар — дочь Марию, исполнили обет посвятить её Богу: в трёхлетнем возрасте Деву торжественно привели в Иерусалимский храм, где первосвященник ввёл её во святая, знаменуя, что человечество готовится стать «храмом» для воплощения Сына Божия.
Жизнь Пречистой при храме в Предании описывается как время молитвы, чтения Писания, рукоделия и духовного возрастания; так Церковь видит в этом событии начало домостроительства спасения — невидимую подготовку к Рождеству Христову.
Праздник древний: его следы фиксируются уже в палестинской и константинопольской традиции раннего христианства; богословски его значение раскрывали святые отцы (в частности, свт. Григорий Нисский, свт. Гермáн и свт. Тарасий Константинопольские). Сегодня этот день служит «входом» в праздничный цикл Рождества: в богослужении впервые звучат рождественские мотивы, напоминая о близости пришествия Спасителя.
Значение и традиции дня
Введение — о посвящении и свободном ответе на Божий призыв: благодать предшествует заслугам, но человек откликается сердечной чистотой и послушанием. В храмах совершается торжественная литургия, читаются и поются тексты праздника; в приходской практике этот день часто становится рубежом «внутреннего адвента»: верующие берут умеренный молитвенный и бытовой режим, чтобы без суеты войти в Рождественский пост. По церковному уставу день относится к «с постным послаблением»: в большинстве традиций разрешаются рыба, вино и елей, что подчёркивает радость великого праздника посреди постного времени.
Домашние традиции — зажечь лампаду у иконы Богородицы, прочитать семье отрывки о празднике, наметить «введение» своего труда Богу — посвятить год или предстоящее дело милосердию и миру. Народные приметы связаны с зимой: ясный, тихий день считали знаком мягкой зимы, а резкий ветер — скорых метелей; но главной «приметой» считали мир в доме после вечерней молитвы.
Кого ещё вспоминают 21 ноября
Папа Римский Геласий I. Один из видных епископов древнего Рима, почитаемый в православной традиции как святой дораздельного периода. Его деятельность пришлась на время богословских споров, и он запомнился твёрдостью в защите православного учения и вниманием к церковной дисциплине.
Святой Руф Римлянин (I в.). Ученик апостольского круга, упоминаемый ап. Павлом (Рим. 16:13); в древних мартирологах его память помещают на 21 ноября, и в ряде православных сводных списков он фигурирует как один из раннехристианских святых дня.
Как этот день отмечали на Руси
Введение считалось «светлым входом в зиму»: ещё без лютых морозов, но уже с внутренней собранностью. Утро начинали с молитвы Богородице и домашнего благословения — хозяин окроплял угол с иконами, хозяйка зажигала лампаду; в знак послушания Богу дети помогали по дому и учили рождественские тропари. Тяжёлых работ в этот день избегали: доводили до конца начатое, наводили порядок в кладовых, проверяли дрова, латали тёплую одежду.
За праздничной, но воздержанной трапезой ставили рыбу, каши, печёные корнеплоды, узвар; делиться гостинцем с бедными считалось «домашним введением» — посвящением достатка делу милосердия. Вечером читали повествования о празднике, объясняя детям, что Бог готовил мир к Рождеству через чистоту и послушание Девы Марии.
По приметам наблюдали дым из трубы: столбом — к морозной, сухой зиме, стелется — к оттепелям и снегопадам; но главным считали, чтобы в доме была тишина и мир — «как в храме».
