Пробуждение в красках: как разобраться в символике буддийской иконы

В основе мировоззрения буддизма лежит представление о мире как юдоли страдания. На вопрос о том, как возник столь несовершенный порядок бытия, буддисты дают непривычный для европейца ответ.

Дело в том, что у человека нет души (в христианском понимании этого слова). Наше «я», которое мы привычно отождествляем со своей личностью, это дурной сон, а наша жизнь — иллюзия. Представьте пленку, на которой записан фильм. Нам кажется, что мы герои этого фильма и все происходящее на экране происходит с нами. На самом же деле наша подлинная сущность — сама пленка, причем пленка без записи. На языке психологии ее корректнее всего было бы назвать бессознательным. Мышление, воля, ощущения, эмоции — все это лишь кадры фильма, иллюзорные психофизические состояния (дхармы), которые, говоря условно, паразитируют на нашей сущности.

Это не плохо и не хорошо — так устроен мир. Чтобы наше бессознательное смогло избавиться от этих химер и раствориться в блаженстве нирваны, нам необходимо «смыть фильм» с пленки, отрешиться от всех желаний, прекратив погоню за несуществующим. В противном случае мы обречены от перерождения к перерождению в стомиллионный раз просматривать фильм о том, как нам плохо.

Все это постиг индийский царевич Сиддхартха Гаутама (ок. 564–483 до н. э.), или Будда Шакьямуни («пробудившийся подвижник из рода Шакья»). В 29 лет он ушел из дома в поисках истины, которую обрел спустя шесть лет в местечке Бодх-Гая под баньяновым деревом (древом Бодхи, или Пробуждения). После многодневной медитации он понял, в чем причина человеческого страдания и как от него избавиться. Его учение получило название Дхарма, или Благородный восьмеричный путь.

Под деревом Бодхи Гаутама познал четыре Благородные истины:

• Первая. Все в этом мире приносит страдание: рождение — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание, соединение с неприятным — страдание, разлучение с приятным — тоже страдание. Страдание — это суть земного мира, и другим он никогда не станет.

• Вторая. Причина страданий кроется в желании людей получать удовольствия от жизни. Пока человек будет стремиться к приятному и избегать неприятного, он никогда не постигнет сути этого мира. Это все равно что ловить свою тень.

• Третья. Существует состояние, в котором страдание отсутствует — это нирвана, где затухают все страсти и привязанности человека (слово «нирвана» восходит к санскритскому корню nir — «затухать», «угасать»).

• Четвертая. Существует путь, который ведет к прекращению страданий.

После прозрения Будда отправился в город Бенарес, где встретил знакомых аскетов и проповедовал им. Сила его слов была настолько велика, внешность столь изменилась, что те, не раздумывая, стали первыми буддийскими монахами. Так новая религия обрела свои три драгоценности: Будду, Дхарму и сангху (буддийскую общину).

После этого Гаутама еще 45 лет проповедовал в Индии. Его община росла и к концу жизни Учителя насчитывала более 12 000 учеников. Но годы брали свое, Будда старел. И когда ему исполнилось 80, он понял, что пора покинуть этот мир. На закате он простился с монахами, лег в позу льва (на правый бок, головой к югу и лицом к востоку, подложив правую руку под голову), погрузился в созерцание и тихо ушел в нирвану. Было это в местечке Кушинагара недалеко от Бенареса.

Существует несколько школ буддизма, обладающих своими иконографическими традициями. Самая интересная из них — школа тибетского буддизма (Ваджраяны, или «Алмазной колесницы», по-другому еще называемая ламаизмом), оформившаяся в стройную систему в VIII–X веках. Ламаистские иконы называются танками. Танка «Будды трех времен» представляет собой одно из классических тибетских изображений Будды Шакьямуни.

Фигуры, изображенные на танке

9. Урна (санскр. «шерсть») — изначально пучок светлых волос, появившийся между бровями Будды в момент медитации. Позднее его стали изображать в виде драгоценного камня, из которого льется свет учения Гаутамы.

10. Длинные мочки ушей — символ благородного происхождения Шакьямуни (они были оттянуты тяжелыми драгоценными серьгами, которые он носил как наследник престола).

11. Будда будущего Майтрейя. Он воплотится в земном мире, когда люди станут жить по 80 000 лет и когда управлять миром будет справедливый монарх-буддист. Сейчас Майтрейя пребывает на Небесах Тушита, где перерождаются праведники и бодхисатвы.

12. Будда прошлого Кашьяпа. Он жил на земле 100 000 лет. Одним из его учеников был и Будда Гаутама, в том перерождении еще только архат (праведник, достигший состояния близкого к нирване).

13. Шарипутра — любимый ученик Будды, преуспевший в постижении сокровенной мудрости.

14. Маудгальяяна — второй любимый ученик Будды, постигший все тайны йогических практик.

15. Монашеский звенящий посох (кхаккхара) — символ отшельничества. Звуки, которые издают его звенящие кольца, должны отпугивать змей и возвещать о приходе монаха, если тот принял обет молчания.

Торана — спинка лотосового трона

21. Наги — змееподобные духи, обитающие под землей и хранящие буддийские сутры, до понимания которых люди еще духовно не окрепли. Когда наступит положенный срок, наги вынесут их на свет.

22. Гаруда — царь птиц, один из главных охранителей буддийского учения.

Подношения перед лотосовым троном

23. Колесо Закона Будды (Дхармачакра). Его восемь спиц символизируют благородный восьмеричный путь к просветлению.

24. Зеркало — символ чистого сознания. Предметы, которые оно отражает, — лишь бестелесные фантомы, как и все в этом мире.

25. Жемчужины исполнения желаний — считаются олицетворением искренности Будды и его готовности внимать мольбам верующих. Рядом бивни белого слона — царя слонов.

26. Бильва (бенгальская айва) — священный плод индуизма. По буддийской легенде, его преподнес Шакьямуни индуистский бог Брахма в знак признания чистоты и мудрости учения Гаутамы.

27. Сосуд с волшебными пилюлями из безоаровых камней (конкремента из плотно свалянных волос в желудке жвачных животных). Они спасают от ядов и способствуют ясности ума.

28. Раковина с благоуханными духами — символ голоса Будды, созывающего паству.

29. Курильница с благовониями.

30. Павлин — символ сострадания. «Глаза» на его хвосте ассоциируются с многоглазой и многорукой бодхисатвой милосердия Авалокитешварой, которая может одновременно видеть всех страдальцев на земле и помогать им.

_{Материал опубликован в журнале «Вокруг света» № 4, апрель 2012, частично обновлен в марте 2024}