Гиппохронный друг лучше автохтонных двух

Историки полагают, что впервые лошадь была приручена индоевропейцами, жившими в степях Приазовья, между Доном и Днепром. Было это примерно 6000 лет назад, в новом (позднем) каменном веке (неолите). Свидетельство тому — части роговых удил, которые находят в могильниках среднестоговской археологической культуры, названной так по урочищу Средний Стог, в Запорожье, где впервые были открыты характерные для нее памятники (фрагменты жилищ, хозяйственный инвентарь и оружие). А самые древние останки одомашненной лошади нашли на городище возле украинской деревеньки Дереивки. Вероятно, именно приручение лошади и послужило решающим стимулом к быстрому расселению индоевропейцев на просторах Евразийского континента. Началось новое историческое время, иногда именуемое гиппохронностью, то есть временем использования лошади. Первые же изображения скакунов, служащих человеку, принадлежат древним египтянам и датируются XVIII веком до н. э.

Лошадь была незаменима в хозяйстве, как, впрочем, и автохтонные — прирученные ранее — животные, но абсолютно исключительной была ее роль в военном деле. Недаром она занимает исключительное положение в мифологических системах разных народов. Так, знаменитое скандинавское Мировое Древо, модель вселенной, состоящей из нижнего, среднего и верхнего миров, именуется ясенем Иггдрасиль, что в переводе означает «конь Игга», то есть Одина — верховного военного бога. Можно вспомнить и солнечных богов, разъезжающих по небу на колесницах, запряженных конями, и исключительную важность конских жертвоприношений, характерных как для римлян, так и для германцев, и для славян. Кстати, именно отсюда ведет свое начало и наш деревенский «конек» на крышах — замена жертве богу солнца и грозы, которая, вероятно, сменила человеческие жертвоприношения при начале строительства жилища.

Да и современную жизнь трудно себе представить без лошадей. Конечно, им уже трудно тягаться с механизмами, но это что касается разве что сферы народного хозяйства. Сегодня лошадь — это, в первую очередь, предмет роскоши и гордости, объект зависти и игроцких страстей. А с другой стороны — символ уходящей патриархальности и близости к природе. В общем, каждый находит в этом изящном и сильном животном что-то свое. Но, может быть, самое главное заключается в том, что лошадь может пробудить в человеке любовь и ответить такой же любовью. И с ее стороны это чувство всегда будет абсолютно бескорыстным.

В этом киносюжете показаны все стадии нехитрого процесса — изготовления монгольского кумыса. Есть тут и палка для взбивания кобыльего молока — главное орудие кумысоделия. По легенде, от названия такой палки происходит название столицы Киргизии — Бишкек, столь часто сейчас повторяемое в новостях. «Вокруг света-ТВ»