|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
12+
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
Талант, денежная единица
Драхма — самая распространенная древнегреческая денежная единица - равнялась 1/6000 части таланта. Серебряная хиосская драхма V века до н.э. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж Талант, τάλαντον ("та́лантон", "вес" греч.), talentum (лат.), talent (англ.) — мера веса, распространенная в древности на Ближнем Востоке и в Средиземноморье, которая также использовалась как денежно-расчетная — не монетная — единица в Древней Греции и Древнем Риме. Талант в древности на Ближнем ВостокеТалант в Месопотамии Талант как мера веса и термин появился при развития обмена в Месопотамии, видимо, еще в IV тыс. до н.э. или даже раньше. Этимология cлова неизвестна, но, вероятно, "талант" означал просто "вес". Появление в Шумере в конце IV тыс. до н.э. письменности, востребованной нуждами хозяйственной жизни, привело к развитию прикладных научных знаний, прежде всего астрономии и математики, основанной на 60-тиричной системе исчисления. Одновременно с ней была выработана метрическая система мер и веса. 1 Талант делился на 60 мин, и 1 мина на 60 сиклей[1]. В период правления III династии Ура[2] (2111 — 1996 гг. до н.э.), царства Шумера и Аккада в нижней Месопотамии, в связи с развитием международного обмена произоизошла окончательная унификация и упорядочение системы мер и веса. На Тильмуне существовал рынок международного обмена месопотамских товаров на металлы, которые доставлялись туда с территории современных Ирана и Афганистана, а также через Магану с полуострова Индостан. Прежде всего, на серебро закупалась медь, крупные партии которой высчитывались в талантах. Из документов Ура известно, что некий купец Алассу должен был сдать в царскую казну 250 талантов меди (свыше 15 тонн)[3]. Медь и олово использовались для выплавки бронзы, которая в основном применялась для изготовления бронзового оружия воинам. Цена на медь в начале правления царя Ларсы[4] РимСина I (1822 — 1763 гг. до н.э.) составляла 1 сикль серебра за 6 мин меди; цена на олово было в 36 раз выше меди и всего лишь в 6 раз ниже серебра: 1 сикль серебра за 1/6 мины олова.[5] Шумерская система мер и весов была воспринята вавилонянами[6], ассирийцами[7] и постепенно распространилась по всему Ближнему Востоку[8], попав в Левант, Финикию, Лидию и Персию.
Талант в Ахеменидской империи Согласно Геродоту (. III. 89), отдельные провинции (сатрапии) Персидской империи платили подати, исчислявшиеся в талантах. Царь Дарий I (549 — 485 гг. до н.э.) произвел распределение ежегодных взносов таким образом, что "тем, кто вносил подати серебром, царь назначил плату по весу вавилонского таланта, а платившим золотом, по эвбейскому весу. Вес вавилонского таланта составляет 70 эвбейских мин"[9]. 19 сатрапий платили серебром по вавилонскому стандарту, 20-я же сатрапия выплачивала подать золотым песком по эвбейскому стандарту (Геродот. . III. 94). Далее Геродот пояснял, что "вавилонские серебряные таланты в переводе на эвбейский вес составляют 9880 талантов, и если принять отношение золота к серебру как 1 к 13, то ценность золотого песка составляет 4680 эвбейских талантов. Таким образом, общая сумма поступлений Дарию составляла 14 тыс. 560 талантов." (. III. 95)[10] Годовой доход персидского царя Дария I (в серебряных талантах)[11]
Талант в Древней ГрецииПо-видимому, талант как термин и расчетно-весовая категория был заимствован греками в Сирии — Финикии у семитских народов при возобновления контактов со странами Ближнего Востока в X — IX вв. до н.э.[15]. В текстах микенской эпохи (XV — XIII вв. до н.э.) термин талант не засвидетельствован: из табличек Кносса и Микен известно слово ta-to-mo, обозначающее "вес" (обычно идентифицируемое с греческим словом σταθμος, "статхмо́с")[16]. Впервые талант в качестве фиксированного веса встречается у Гомера, всегда обозначая вес золотом [17], хотя его масса и соответственно стоимость была в эту эпоху не особенно велика[18]. Название веса и монет были одни и те же — видимо, потому, что первоначально чеканившаяся монета содержала столько металла (серебра или меди), сколько показывало ее весовое название. Все монеты со времен Солона (594 до н.э.) были серебряные, поскольку золото и медь употреблялись до эпохи Александра Македонского очень мало. Талант и мина были единицами не монетными, а расчетными: талант был названием суммы в 100 мин или 6000 драхм, а мина — названием суммы в 60 драхм. Денежные единицы постепенно падали в цене, в частности, из-за "порчи монеты".[19] Предполагают, что при Александре и после его смерти ценность таланта значительно упала. Аттический (Эвбейский) стандарт VI в. до н.э — III в. н.э. Весовая категория
Денежная категория
Основной монетой Афин была тетрадрахма (4 драхмы). Во времена Солона медимн[20] зерна стоил 1 драхму; бык — 5 драхм. При Перикле прожиточный минимум семьи составлял 1/3 драхмы в день. Стоимость отдельных продуктов и товаров[21]
Зажиточные афиняне обладали достаточными средствами, чтобы дать своим дочерям хорошее приданое, сумма которого исчислялось от 3 до 6 тыс. драхм[28]. В 322 до н.э. только 9 тыс. афинских граждан владели имуществом стоимостью в 2 тыс. драхм и выше, а 12 тыс. афинян, не имевших этой суммы, были лишены права гражданства и высланы из Аттики (Диодор. . XVIII, 18). В эллинистический период представители греческой интеллигенции — учителя получали в полисах в среднем около 500 — 700 драхм в год, в зависимости от сложности предметов. Этот доход позволял преподавателям входить в состав зажиточых слоев населения, имевших постоянный доход. За особые заслуги в честь учителей ставили плиты с почетными декретами, но бо́льшее вознаграждение за свой труд они могли получить только в богатых полисах[29]. Другой высокооплачиваемой категорией были врачи. Их труд обычно оплачивался выше, чем представителей других специальностей[30]. Еще более высокие гонорары выплачивали эллинистические цари: например, лейб-медик Селевка I Никатора Клеомброт с Кеоса за излечение царского сына, будущего Антиоха I, получил сумму в 100 талантов. Эта цифра несопоставима не только с доходом преподавателей, но даже и с той платой, за которую можно было приобрести, например, должность рядового жреца в святилище бога Асклепия на Косе. Цена была довольно высока — 5 тыс. драхм (т.е. меньше 1 таланта) — и власти города, учитывая трудность единовременного взноса всей суммы, давали покупателю право вносить плату в 2 приема. Иногда разбогатевшие врачи сами делали щедрые материальные пожертвования. Например, в 322 до н.э. — 319 до н.э. в Афинах врач Евенор, уроженец Эпира, подарил афинской казне целый талант серебра, за что его увенчали оливковым венком и дали права афинского гражданства[31]. Квалифицированный работник в Балканской Греции получал в среднем 1 драхму в день, тогда как в городах, входивших в состав эллинистических монархий, плата могла возрастать до 3 драхм в день[32]. В самом начале эллинистического периода труд квалифицированного зодчего ценился почти в 20 раз выше труда хорошего плотника. Так, в приписываемом Платону сочинении "Соперники" говорится, что плата плотнику составляла за 5 – 6 мин в год (500 – 600 драхм), а архитектора трудно было нанять и за 10 тыс. драхм (135b) [33]. В разные периоды истории Греции жалованье архитекторов колебалось. Так, в бедственные для афинян последние годы Пелопонесской войны (409 – 404 гг. до н.э.), когда возможности государства были крайне ограничены, ведущий архитектор достраивавшегося на акрополе Эрехтейона получал регулярную плату по 1 драхме в день [34]. Но и полвека спустя жалованье архитектора-проектировщика Феодота, строившего храм Асклепия в Эпидавре, не сильно отличалось. За период 3,5 года он дважды получал по 353 драхмы, а затем ему выплачивали еще по 350 драхм. Таким образом, Эпидавр платил ему регулярную плату по 1 драхме за все отработанные в каждом году дни[35]. В середине IV в. до н.э. годовое содержание ведущих архитекторов, работавших над восстановлением храма Аполлона в Дельфах, составляло 720 драхм (по 1 статеру в день); их помощники получали по 240 драхм в год (по 4 обола в день). В те годы, когда вставляли дополнительный месяц, к годовому заработку добавляли 60 драхм. После катастрофического землетрясения 225 до н.э., разрушившего Родос (Полибий. . V. 89), многие полисы материковой Греции и соседние монархи и династы (Гиерон I, Птолемей IV Филопатор, Селевк II, Митридат IV и др.), оказали значительную материальную помощь родосцам. Так, Птолемей IV в течение нескольких лет присылал 100 архитекторов и 350 рабочих, выделяя на их ежегодное содержание 14 талантов. Гиеропеи[36] Делоса в 180 г. до н.э. купили за 5 драхм листы папируса[37], и за 4 драхмы и 3 обола жертвенного поросенка. За коня Букефала (Буцефал), приведенного из Фессалии и купленного Филиппом II для его сына Александра, было заплачено 13 талантов (Плутарх. . 6).
В VI в. до н.э. финансы Афин были весьма ограниченными и, например, наиболее затратной статьей расходов было выделение средств в 3 таланта на проведение религиозных праздников (Лисий. . 30.20). После захвата акрополя Афин персами в 480 до н.э., разграбившими все сокровищницы, финансы государства были подорваны и стали пополняться из отчислений от военной добычи (Геродот. . VIII. 51). Одновременно, регулярно поступали 50 талантов от разработки серебряных рудников в Лаврионе (Геродот. . VII. 144), а также от новоприобретенных серебряных и золотых рудников на фракийском побережье напротив Фасоса. (Фукидид. . I. 100.2; IV. 105.1). После побед в Греко-Персидских войнах ионийские города во главе с Афинами организовали в 478 до н.э. морской союз. Полисы-участники, наряду с денежными взносами в общесоюзную казну на Делосе, поставляли корабли, но со временем эти поставки были заменены денежной податью — форосом, сумма которого первоначально исчислялась в 460 талантов (Фукидид. . I. 96.2)[38]. Между 470 до н.э.[39] и 468 до н.э.[40] казна была перенесена с Делоса на акрополь в Афины (Фукидид. . I. 98-100). Во второй половине 450-х гг. до н.э. форос выплачивали около 160 государств. Данные о ежегодном форосе, вносимом союзниками Афин, известны из эпиграфических источников[41]. После заключения Каллиева мира с Персией в 449 до н.э. был принят декрет, разрешавший использовать резервный фонд союза (5 тыс. талантов) на нужды Афинского государства. Это была колоссальная сумма[42]. Многие союзники Афин были недовольны, пытались уклониться от уплаты (Милет, Эгина, Колофон), или вообще выйти из союза (Эвбея в 446 г. до н.э.; Милет в 442 г. до н.э.; Самос в 440 — 439 гг. до н.э.)[43]. В 439 до н.э. Афины ввели эпифору[44] и всячески стремились увеличить дань до уровня 446 г. до н.э. В начале Пелопонесской войны Афины располагали резервным запасом в 8 тыс. талантов (Фукидид. История. II. 13.3)[45]. К 425 до н.э., после успешной битвы при Пилосе, афинское народное собрание приняло декрет о более высоком обложении союзников (их число увеличилось до 400 государств) в сумму в 1460 — 1500 талантов. Хотя далеко не все государства подчинились[46], сумма фороса в эти годы достигала 1200 — 1300 талантов (Плутарх. . 24) и была уменьшена только после заключения мирного договора в 421 до н.э.. Тогда, после 10 лет войны, афиняне были вынуждены создать непрекосновенный фонд в 1 тыс. талантов (Фукидид. . II. 24.1; Ксенофонт. . VII. 1.27)[47]. В 405 до н.э., после поражения афинского флота при Эгоспотамах[48], Афинская Архэ прекратила свое существование.
Расходы Афин на строительство в 447 — 425 гг. до н.э. По декрету от 449 до н.э. часть средств из резервного фонда в 5 тыс. талантов Афинского морского союза пошли на восстановление и строительство новых храмов в Афинах и в Аттике: храм Гефеста и Афины, Парфенон с хрисоэлефантинной статуей Афины[49]. Этот храм Афины Парфенос был очень дорогим сооружением: в год только на его постройку расходовалось до 32 талантов, что равнялось содержанию 12 триер в течение 5 месяцев[50]. Кроме того, Парфенон был построен целиком из мрамора и за довольно короткое время[51], тогда как, например, средства для сооружения храма Зевса в Олимпии (завершен в 456 г. до н.э.) собирались всеми греческими государствами на протяжении 100 лет. Огромные храмы Великой Греции (южная Италия и Сицилия) были построены богатыми по античным меркам государствами (Селинунт, Метапонт, Акрагант, Сегеста и др.) и из обычного камня[52]; храм Афины Победы в честь победы Делосского союза над персами (448 до н.э.); Эрехтейон на акрополе, Одеон, Пропилеи[53], Длинные стены, соединившие Афины с Пиреем и др.; храмы Посейдона в Сунии, Ареса в Ахарнах, Немесиды в Рамнунте; [54].
Крупной статьей государственных расходов было возведение и ремонт городских стен, страдавших не только во время военных действий, но и от частых землетрясений. Например, между 249 и 244 гг. до н.э. Аргосом было предпринято восстановление оборонительных сооружений. Поскольку достаточной суммой государственная казна не располагала, аргивяне отправили посольство в дружественный Родос, граждане которого постановили одолжить Аргосу 100 талантов без процентов для восстановления стен и увеличения конницы[55]. Военные расходы Афин в период Пелопонесской войны 431 — 401 гг. до н.э. Флот Афинского морского союза насчитывал до 200 триер и афиняне каждый год строили по 20 новых кораблей (Плутарх. . 12). На каждой триере было 188 моряков, каждый из которых за сезон в 210 дней получал 70 драхм. Моряки каждой триеры получали за сезон 13 тыс. 160 драхм. Расходы на весь флот составляли 2 млн. 632 тыс. драхм, т.е. 439 талантов. Таким образом, первоначальный форос в 460 талантов мог покрыть расходы союзников на поддержание флота (Плутарх. . 10). После Каллиева мира (449 до н.э.), когда бремя военных расходов ослабло, Афины стали строить 10 вместо 20 прежних кораблей[56]. К началу Пелопонесской войны Афины располагали суммой в 9 тыс. 700 талантов (Фукидид. . II. 13.3). Из них на осаду Потидеи[57] ушло 2 тыс. талантов (Фукидид. . II. 70.2). Флот Афин состоял из 300 триер (Фукидид. . 13.9), а позднее был увеличен до 400 триер (Ксенофонт. . III. 4), где служило не менее 20 тыс. человек, регулярно получавших выплаты. В 421 до н.э., после заключения мира, афиняне решили создать непрекосновенный фонд в 1 тыс. талантов, а военные расходы покрывать из других ресурсов (Фукидид. . II. 24.1; Ксенофонт. . VII. 1.27). Талант в эллинистических государствахПри Селевкидах (323 до н.э. - 64 до н.э.), эллинистических наследниках державы Ахеменидов и Александра Македонского, по-видимому, использовались оба стандарта таланта — традиционно вавилонский, принятый на Ближнем Востоке, и аттическо-эвбейский, принесенный Селекидами как завоевателями-греками[58]. Грекам держава Селевкидов представлялась очень богатой: "Царства Азии всегда изобилуют золотом" (Тит Ливий. . XXXV, 28.7), а "домашняя челядь и сатрапы Селевка... богаче всех спартанских царей вместе взятых" (Плутарх. Агид, 7). Действительно, только в одной сокровищнице Селевкидов египтяне одновременно захватили сумму в 1500 талантов. Между тем как самый богатый человек в Греции во времена Полибия не обладал более чем 200 талантами (. XXI. 26.14). Одним из главных источников доходов был налог φορος (греч.) "фо́рос" — взнос зависимых от царя политических единиц, учрежденный еще Дарием I и остававшийся неизменным при Селевкидах, а впоследствии и при римских императорах. Налог с Иерусалима, например, составлял 300 талантов. Помимо прямых налогов, уплачивавшихся непосредственно жителями (подушной, "венечный", соляной и пр.), и отдельными общинами, царей получали также дополнительные средства с военной добычи, конфискаций и штрафов. Жители города Герры[59] должны были заплатить Антиоху III 500 талантов серебра, 1 тыс. талантов ладана и 200 талантов благовоний. Деметрий I Полиоркет получил 1 тыс. талантов от Ороферна за то, что восстановил его на каппадокийском троне. Согласно 2-й Книге Маккавеев, стратег Никанор собирался собрать сумму в 2 тыс. талантов, которую Антиох IV Эпифан должен был уплатить римлянам, продавая с аукциона еврейских пленных из расчета 90 человек за талант (. 8.10). Антиох III наложил на Селевкию на Тигре[60] контрибуцию в 1 тыс. талантов. После войны с Римом финансы Селевкидов находились в плачевном состоянии. Сын Антиоха III Селевк IV попытался обобрать казну Сиона, содержавшую 400 талантов серебра и 200 талантов золота (. 3.11). Его преемник Антиох IV ограбил иерусалимский храм и увез оттуда 1800 талантов (. 5.21; . 1.21). Остатки персидских сокровищ Ахеменидов во дворцах Экбатан[61], уже разграбленные Александром, Антигоном и Селевком I, тем не менее дали Антиоху III золото и серебро для чеканки монет на сумму 4 тыс. талантов. Нуждаясь в деньгах, царь иногда продавал земельные участки своих владений: за 350 талантов Антиох I уступил территорию городу Питане[62]; Антиох II продал отвергнутой им жене Лаодике домен за 30 талантов. Расходами царского бюджета были подарки и субсидии политического характера. Так, в 169 до н.э. Антиох IV Эпифан отправил в Рим подарок ценой 50 талантов, а также дары городам Греции на сумму 100 талантов (Полибий. . XXVIII, 20. 11, 22.1). Антиох III обещал царю Македонии Филиппу V субсидию в 3 тыс. талантов. Деметрий I подкупил египетского правителя Кипра, который за 500 талантов обязался передать ему остров. Тяжелым грузом на царскую казну была выплата военных контрибуций, огромные суммы которых исчислялись тысячами талантов. В 189 до н.э. Антиох III обязался уплатить римлянам 500 талантов немедленно, 2,5 тыс. талантов после заключения мира и еще 12 тыс. талантов с выплатой по 1 тысяче в год (Полибий. . XXI. 16.15). Еще более тягостными оказывались прямые военные расходы: на одно только жалованье армии и флоту во время войны с Римом, в 190 до н.э. было потрачено 8 тыс. талантов. Победа позволяла возмещать издержки. Так, например, добыча Птолемея III достигла 42 тыс. 500 талантов, а Сципион Азиатский[63], брат Африканского, после победы над Антиохом III привез в Рим 3 тыс. талантов, т.е. 3-х годичную контрибуцию[64]. Талант в Древнем РимеРимляне соотнесли аттический талант с массой в 100 фунтов (100 librae). Поскольку 1 римский фунт составлял 3/4 греческой мины, то римский талант равнялся 1,25 аттического таланта. Талант в значении "духовной одаренности" впервые употребляется в Новом Завете: κρύψαι τον τάλαντον εαυτου εν τη γη (греч. читается "крю́псай тон та́лантон хеауту́ эн те ге") "зарывать талант в землю" ( 25:18)[65]. СсылкиРусскоязычные ресурсы
Зарубежные ресурсы
Литература
"Вокруг Света" о талантеСтатьи
Телепрограммы
Вопрос — ответ
Примечания
-- 16:19, 15 февраля 2008 (MSK) |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||