Иисус Христос

"Христос в пустыне", Иван Крамской, 1872Москва, Государственная Третьяковская галерея
Увеличить

"Христос в пустыне", Иван Крамской, 1872

Москва, Государственная Третьяковская галерея

Иисус Христос — יהושוע (по-древнеевр. читается Иешу́а), Ιησούς Χριστός (греч.), Iesus Christus (лат.), Jesus Christ (англ.), также известен как Иисус из Назарета (родился в 8 г. до н.э. — 2 г. до н.э. в Вифлееме, умер в 29 г. н.э. — 36 г. н.э. в Иерусалиме), основатель одной из мировых религий — христианства.

Происхождения имени Иисуса Христа

Иисус — это сокращенная греческая форма древнееврейского/арамейского имени (Иешу́а), что означает "Яхве есть спасение". Имя Иисус передается в Библии также именем Иошуа, однако сокращенная форма Иисус применяется гораздо чаще. Христос (Χριστός греч.) — это перевод на греческий арамейского слова "мешийа" (мессия, т.е. "помазанник") [1]. Спор о том, как правильно писать имя Христа по-русски — с двумя буквами "и" или с одной — стал одной из причин раскола православной церкви в XVII веке [2].

Иисус в традиционно-церковной апологетике

Для христианской религии и культа Иисус Христос — как Сын Божий — абсолютная истина, не подлежащая доказательству. Четыре канонических Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) излагают жизнь и учение Иисуса Христа, а Святой Дух удостоверяет духовный смысл, заключающийся в книгах евангелистов и посланиях апостолов.

Жизнь Иисуса Христа

Cогласно Евангелиям, история об Иисусе Христе предстает следующим образом: появление ребенка на свет было предсказано ангелом Господним его матери Марии в эпоху правления римского императора Августа (30 до н.э. – 14 н.э.) в палестинском городе Вифлееме в семье Иосифа, потомка царя Давида. Дитя родилось чудесным образом – благодаря сошествию на Марию Духа Святого (непорочное зачатие). К младенцу Иисусу, рожденному в хлеву, пришли поклониться пастухи — волхвы, увидавшие на востоке яркую Вифлеемскую звезду, знаменовавшую собой чудо Рождества. Через 8 дней после рождения Иисус прошел обряд обрезания (Обрезание Господне), а на 40-й день — в Иерусалимском храме – обряд очищения и посвящения Богу, во время которого его славили праведник Симеон и пророчица Анна (Сретение Господне). Узнав о появлении мессии, иудейский царь Ирод Великий в страхе за свою власть приказал истребить всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях моложе 2 лет, но Иосифа и Марию предупредил ангел, и они бежали в Египет. После 3 лет пребывания в Египте Иосиф и Мария, узнав о смерти Ирода, вернулись в свой родной город Назарет в Галилее. Достигнув 30-летнего возраста, Иисус Христос принял крещение в реке Иордан у Иоанна Крестителя, и на него низошел Святой Дух, который привел его в пустыню. Там в течение 40 дней Иисус боролся с дьяволом, отвергнув три искушения — голод, власть и веру, — и по возвращении он начал свои проповеди. Он призвал к себе учеников и, странствуя с ними по Палестине, излагал свое учение, толковал ветхозаветный Закон и совершал чудеса.

Смысл проповедей Иисуса Христа – благая весть о Царстве Божьем, которое уже близко и которое уже осуществляется среди людей через деятельность мессии. Обретение Царства Божьего есть спасение, возможное с приходом на землю Христа. Путь к спасению открыт всем, кто отвергнет земные блага ради духовных и кто возлюбит Бога больше самого себя.

Проповедническая деятельность Иисуса и чудеса привели его в конфликт с представителями иудейской религиозной элиты — фарисеями, саддукеями, "учителями Закона", которые решили расправиться с ним. В Иерусалиме иудейские первосвященники благодаря помощи Иуды Искариота, предавшего Иисуса за знаменитые 30 серебреников[3], схватили его и привели в синедрион (собрание иудейских первосвященников и старейшин). А признав его виновным, предали римским властям. Римский прокуратор Иудеи Понтий Пилат предложил помиловать его по случаю Пасхи, но вынужден был поддаться требованиям толпы и осудить Иисуса на смерть через распятие на кресте. После 6 часов мучений Иисус умер и его тело было погребено в гробнице, высеченной в скале. На третий день после казни Иисус Христос воскрес во плоти и явился своим ученикам (Воскресение Господне). Он возложил на них миссию распространять его учение среди всех народов, а сам вознесся на небеса (Вознесение Господне).

Учение о Христе (христология)

Иисус Христос является миру как мессия – долгожданный спаситель народа Израиля и посланец Бога, творивший чудеса с помощью Духа Святого. Идея мессии восходит к Ветхому Завету, приобретая в христианстве особый смысл: исполнить волю Бога может только человеческий, страдающий мессия. Смерть Иисуса Христа есть искупительная жертва для очищения погрязшего в грехах человечества. Божественная природа Иисуса проявляется в воскресении и грядущем Втором Пришествии, когда он явится во всей своей силе и славе и установит тысячелетнее царство Истины [4].

Признание божественной природы Иисуса Христа ставило под сомнение монотеистический характер христианства. Поэтому теологи, пытаясь разрешить это противоречие, толковали эту проблему на свой выбор. Одни обращались к апостолу Павлу, строго различавшему Бога и его Сына, другие ориентировались на идею апостола Иоанна, связывавшего Бога и Иисуса Христа как его Слово. Соответственно одни отрицали сущностное единство Бога и Иисуса Христа, другие же утверждали, что человеческая природа Иисуса Христа была полностью поглощена природой божественной. Официальная церковь пошла по среднему пути, объединив обе противоположные позиции в одну: Христос одновременно и бог, и человек; он есть одно из трех лиц единого Бога (догмат о Троице), равный двум остальным лицам (Богу-Отцу и Святому Духу); он не безначален, как Бог-Отец, но и не сотворен, как все в этом мире; он рожден от Отца прежде всех веков, как истинный Бог от истинного Бога. Воплощение Сына есть подлинное соединение божественной природы с человеческой. Эта форма учения о Христе утвердилась в церкви после длительной борьбы церковных партий в IV – V вв. и была зафиксирована в решениях первых вселенских соборов (Никейского 325, Константинопольского 381, Эфесского 431 и Халкидонского 451).

Научное изучение деятельности Иисуса Христа

Несколько направлений исторической науки рассматривают вопрос о реальном содержании евангельской истории и изучают проблему образа Иисуса Христа в раннехристианском сознании.

Сторонники мифологического направления отрицали реальность Иисуса Христа как исторической личности и рассматривали его исключительно как персонажа мифологии — олицетворение солнечного/лунного божества или ветхозаветного Яхве. Поэтому ученые изучали образ Иисуса Христа в широком контексте древневосточной и античной культуры и показали его зависимость от предшествующей мифологии.

Историческая школа считала, что евангельский рассказ имеет определенную реальную основу, но фигура Иисуса Христа из реального человека (проповедника и вероучителя) постепенно превратилась в сверхъестественную личность. Исследователи использовали метод рационалистической критики, с помощью который они пытались восстановить биографию Иисуса Христа путем исключения всего того, что не поддается разумному объяснению (Тюбингенская школа).

В начале XX столетия возникла школа изучения "истории форм", рассматривавшая историю развития традиции об Иисусе Христе — от устных истоков до литературного оформления. Текстологические исследования привели представителей этой школы к выводу, что даже выделенная из Евангелий первоначальная христианская версия середины I века не дает возможности воссоздать реальную биографию Иисуса Христа: он все равно остается лишь символическим персонажем.

Дата рождения Иисуса Христа

Евангелия ничего не сообщают о годе, месяце и дне рождения Иисуса. Год рождения Иисуса — 1 г. н.э. — как начало новой эры (Annus Domini Nostri Iesu Christi лат.)[5] был установлен лишь в 525 стараниями жившего в Риме монаха Дионисия Малого на основе его работы по расчету дней Пасхи, но это скорее условная, чем реальная дата, хотя и используемая для подсчета лет по юлианскому и григорианскому календарю. Более вероятно, что Иисус родился ранее 4 до н.э. — года смерти Ирода Великого. Другой датой может быть 7 до н.э. — время прохождения кометы Галлея, которую отождествляют с Вифлеемской звездой, возвестившей о рождении Иисуса. Месяц и день — 25 декабря — были определены в IV веке, возможно, чтобы заменить римские, связанные с зимним солнцестоянием языческие праздники, приходившиеся на это время: Сатурналии (Saturnalia), отмечавшиеся 1723 декабря, или праздник "Непобедимого солнца" (Sol Invictus лат.), который, предположительно, отмечался именно 25 декабря[6].

Цитаты Иисуса Христа

  • Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное
  • Любите врагов Ваших; благотворите ненавидящим вас
  • Ударившему тебя по щеке, подставь и другую
  • Не судите, и не будете судимы
  • Прощайте, и прощены будете
  • Давайте, и дастся вам
  • Кто имеет уши, да слышит!
  • Нет ничего тайного, что бы не сделалось явным
  • Мир дому сему
  • Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него
  • Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу
  • Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие

Ссылки

Иисус Христос в художественной литературе

Личность Христа привлекает художников более полутора тысяч лет. У каждого века - свой Христос. Жорж Руо. Голова Христа. 1939. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж
Увеличить

Личность Христа привлекает художников более полутора тысяч лет. У каждого века - свой Христос.

Жорж Руо. Голова Христа. 1939.

Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж

Литература

  • Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии. М., 1989.
  • Донини А. У истоков христианства. М., 1989.
  • Канонические евангелия. М., 1992.
  • Левинская И. Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I-VIII. М., 1999.
  • Мещерская Е. М. Деяния Иуды Фомы. М., 1990.
  • Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990.
  • Хосроев А. Л. Александрийское христианство по данным текстов из Наг Хаммади. М., 1991.
  • А. Бокшицкий. Семантика слова 'зло' (πονηρία) в евангелии по Матфею // Нева, 2006, №2, с. 193-198

"Вокруг света" об Иисусе Христе

Статьи

Телепрограммы

Материалы "Телеграфа"

Примечания

  1. Со временем имя Христос ("помазанник") утратило свое первоначально значение и стало толковаться как новое имя сына Бога или самого Бога. В "Евангелии от Марка" выражение Иисус Христос встречается только в прологе; в остальной части Марк говорит только Иисус, а не Христос, и уж совсем не "Иисус Христос"
  2. См., например, материал "Вокруг света" о старообрядцах К староверам на Бирюсу
  3. 30 серебреников — это 30 денариев. Денарий, denarius — небольшая римская серебряная монета, имевшая хождение в период Республики и первые два столетия Империи.
  4. "Евангелие от Иоанна" проводило и другую идею — Иисус Христос — это Логос (Слово Бога), посредник между Богом и людьми: в заранее назначенное время ему суждено было воплотиться ради искупления грехов человеческих, а затем вернуться к Богу
  5. В датировке документов время от начала новой эры указывается в местном падеже — Anno Domini (Nostri Iesu Christi) или A.D. — то есть "года такого-то..."
  6. Культ "Непобедимого солнца" был введен в 274 при римском императоре Аврелиане (Lucius Domitius Aurelianus, 214 — 275), однако до IV в. отсутствуют данные, что праздник Sol Invictus проводился именно 25 декабря. В "Хронографии 354 года" (или "Календарь 354 года") на день 25 декабря приходится "N·INVICTI" (Natalis Invicti "рождение непобедимого"), однако, в календаре нет точного указания, что под invictus 25 декабря имеется в виду именно Sol (Солнце). Поэтому единственное надежное свидетельство, где говорится о праздновании Дня Солнца в конце декабря, происходит из "Гимна к царю Гелиосу" (156C), написанного в 363 году императором Юлианом Отступником (Flavius Claudius Julianus, или Iulianus Apostata, 332 — 363): Hijmans S.E Sol: the sun in the art and religions of Rome. 2009. P. 583-620

--Axenophontov 14:08, 25 декабря 2006 (MSK)

К этой странице обращались 124 788 раз(а).
Рейтинг@Mail.ru