Евреи

Евреи-ортодоксы Израиля празднуют пурим (פּוּרִים иврит) - веселый весенний праздник в память спасения евреев от истребления в Персидском царстве (Книга Есфири); 4 апреля 2007.
Увеличить

Евреи-ортодоксы Израиля празднуют пурим (פּוּרִים иврит) - веселый весенний праздник в память спасения евреев от истребления в Персидском царстве (Книга Есфири); 4 апреля 2007.

Евре́и, יְהוּדִים ,עִבְרִים‎ (иврит, читается: "йеhудим"), ייִדן (идиш, читается: "йидн"), ג׳ודיוס (ладино, читается: "джудиос"), Jews (англ.), Juifs (фр.), Juden (нем.) — народ, говорящий на 3-х основных языках, использующих еврейскую графику: иврите (עִבְרִית) — языке северо-западной подгруппы семитской группы афразийской языковой семьи, идише (ייִדיש) — языке германской группы индоевропейской языковой семьи и ладино (джудезмо — גֿודיאו-איספאנייול) — языке романской группы индоевропейской языковой семьи. Современный иврит сформировался на основе древнееврейского языка мишнаитской эпохи (1-я половина I тыс. н. э.)[1], а также благодаря искусственному процессу воссоздания живого разговорного языка со второй половины XIX в. Графика — еврейское квадратное письмо (כתב מרובע‎ иврит, читается: "кетав меруба"). Традиционные занятия евреев, в силу запрета владеть землей в Европе, — ремесло, промыслы, торговля; велика доля представителей "свободных профессий". Национальная религия — иудаизм. По антропологическому типу евреи — европеоиды индо-средиземноморской расы.

Этнические группы, языки и диалекты современных евреев

Евреи делятся на 2 основные субэтнические группы:

Выделяют и более мелкие субэтнические группы евреев, говорящие на местных или смешанных языках:

Верещагин В.В. (1842-1904). "Два еврея", 1883-1884; Государственная Третьяковская галерея, Москва. Представлены 2 еврея-ортодокса с пейсами в характерных меховых шапках (штраймл идиш), камзолах (лапсердак идиш) и в талесах, стоящие перед "Стеной плача" в Иерусалиме.
Увеличить

Верещагин В.В. (1842-1904). "Два еврея", 1883-1884; Государственная Третьяковская галерея, Москва. Представлены 2 еврея-ортодокса с пейсами в характерных меховых шапках (штраймл идиш), камзолах (лапсердак идиш) и в талесах, стоящие перед "Стеной плача" в Иерусалиме.

  1. персидские евреи, говорящих на еврейско-персидском языке (Jidi, джиди). К началу 1990-х гг. большинство персидских евреев переселилось в Израиль[7];
  2. бухарские (среднеазиатские) евреи (بخاری перс., бухорӣ тадж. - бухори; исроил или яхуди), говорящих на еврейском диалекте таджикского языка. Евреи жили в Средней Азии уже в VII-VIII вв., а как отдельный этнос оформились в XVI в. В XX в. 90% евреев уехало в Израиль, а также в США и Канаду[8];
  3. афганские евреи, говорящие на еврейском диалекте языка дари иранской группы индоевропейской семьи. Евреи жили в Афганистане с X-XI вв. В настоящее время в Афганистане не осталось евреев. Все они эмигрировали в Израиль и в меньшем количестве в Нью-Йорк (США)[9];

 Школа бухарских евреев в Самарканде в 1905. Фотография С.М. Прокудина-Горского (1863-1944).
Увеличить

Школа бухарских евреев в Самарканде в 1905. Фотография С.М. Прокудина-Горского (1863-1944).

  • китайские (кайфынские) евреи (开封犹太人 китайский традиционный, ютай или ютайжэнь) - в провинции Хэнань в центре Китая, говорящие на китайском языке. Евреи прибыли в Китай из Ирана и Средней Азии и обустроились в Кайфыне в X в.[10];

  • кочинские евреи (കേരളത്തിലെ യഹൂദ малаялам) на юге Индии, говорящие на еврейско-малаяламском языке. Евреи появились на Малабарском берегу Индии во второй половине I тыс. н.э. В настоящее время почти все кочинские евреи эмигрировали в Израиль[11];

  • курдские (ассирийские) евреи (лахлу́хи, יהודי כורדיסטאן‎ читается: yehudei Kurdistan или כורדים читается: kurdim иврит), жившие в иракском и турецком Курдистане, говорящие на диалектах еврейско-арамейского языка. В Курдистане вавилонские евреи появились ранее XII в., когда они зафиксированы письменными источниками. Большинство евреев из Турции и все из Ирака выселились в Израиль в XX в.[12];

  • маратхские евреи (בני ישראל иврит, бней-исраэль - "сыны Израиля", बेने इस्राएल маратхи), живущие в окрестностях Мумбая (штат Махараштра, западная Индия), говорящие на еврейско-маратхском языке и использующие, как и сами маратхи, письмо деванагари. В настоящее время большинство маратхских евреев эмигрировало в Израиль[13];

  • провансальские евреи — евреи юга Франции, говорившие на еврейском диалекте старопровансальского языка (шуадит - Chouhadite фр. - שואדית). Эти евреи были единственными иудеями, жившими на территории Франции в 1501-1791. В 1977 г. умер последний носитель этого языка[14];

Горские евреи. Ксилография И.М. Пряшникова (1873) по фотографии в книге: Рауль. Несколько народных типов России. Одесса, 1870.
Увеличить

Горские евреи. Ксилография И.М. Пряшникова (1873) по фотографии в книге: Рауль. Несколько народных типов России. Одесса, 1870.

  • римские (итальянские) евреи (רומים иврит - "ро́мим"; Bené Roma - בני רומא иврит - "дети Рима"; риммы) — часть евреев Италии, говорящие на итальянском языке и имеющие своеобразную литургию. Евреи жили в Италии с эпохи Римской империи, с I в. н. э.[15];

  • романиоты (רומניוטים иврит - романйо́тим - "византийцы"; ладино - грегос - "греки"; Ρωμανιῶτες греч.) — малочисленный субэтнос евреев современной Греции, говорящий на еврейско-греческом языке (יווניטיקה иврит, ιεβανικά - йеваника́, ρωμανιώτικα греч.). Данный субэтнос сформировался из евреев Византийской империи, позднее жили в Османской империи, а в XIX-XX вв., в основном, - в Греции и Турции[16];

  • хуты (Chuts англ.) — смешанная сефардско-ашкеназская община голландских евреев, которая во второй половине XIX в. переселилась в Лондон. На сегодняшний день почти вся ассимилировалась.

Согласно галахической традиции, евреем считается человек, рожденный матерью-еврейкой или принявший по особому обряду иудаизм (гиюр - גֶּיוּר иврит)[17]. Эти критерии были перенесены в "Закон о возвращении" (חוק השבות‎ иврит - читается: "хок хашвут") — закон о репатриации евреев в Израиль, принятый Кнессетом 5 июля 1950[18]. Таким образом, формально евреями оказываются представители тех народов, которые с этнической точки зрения к ним не принадлежат:

  • крымчаки (кърымчахлар/ qrımçaxlar, кърымчах / qrımçax ед. ч.; самоназвания до XX в. — еудилер - "иудеи" или "срэль балалары" - "сыны Израиля") — народ смешанного еврейско-тюрского происхождения, говорящий на крымчакском языке, близком крымско-татарскому, относящемуся к кыпчакско-половецкой подгруппе тюркских языков. Евреи известны в Крыму уже в I в. н. э., однако, согласно крымчакским преданиям, их предки пришли в Крым из Киева в VIII в., что соотносится с хазарской эпохой в регионе. Небольшие группы крымчаков живут в Крыму и России, тогда в Израиле и США они практически слились с другим еврейским населением[19];

  • самаритяне (שומרונים иврит, читается: шомрони́м) - потомки арамейского населения, поселенного ассирийцами на месте опустошенного в 722 г. до н. э. Израильского царства, которые восприняли иврит и иудаизм у оставшегося тут местного населения. Согласно генетическим исследованиям, самаритяне близки к евреем[20];

  • фалаши (геэз - "пришельцы"; эфиопские евреи, самоназвание - בֵּיתֶא יִשְׂרָאֵל, читается: "бэта Исраэль" - "дом Израиля") относятся к эфиопской малой расе, говорящие на амхарском языке и языке тиграи, проживавшие до массовой эмиграции в Израиль в 1977-1993 в северной Эфиопии. Фалаши — потомки кушитских народов, принявших иудаизм самое раннее в первые века новой эры, что подтверждается генетическими исследованиями[21].

Еврейская свадьба в Турции: под навесом-хупой (חופה иврит), символизирующим семейный дом, стоят жених и невеста. Вероятно, показаны евреи-романиоты. Из книги: Lennep H.J. The Oriental album twenty illustrations, in oil colors, of the people and scenery of Turkey. New York, 1862. P.37.
Увеличить

Еврейская свадьба в Турции: под навесом-хупой (חופה иврит), символизирующим семейный дом, стоят жених и невеста. Вероятно, показаны евреи-романиоты. Из книги: Lennep H.J. The Oriental album twenty illustrations, in oil colors, of the people and scenery of Turkey. New York, 1862. P.37.

С этнической точки зрения к евреям следует отнести этнические группы так называемых "криптоиудеев" (от греческого κρυπτός - "тайный") — потомков иудеев, обращённых в христианство (католицизм) или ислам, но сохранивших элементы еврейской культуры:

  • мара́ны (марраны, Marranos исп.) — евреи, принявшие католицизм в 1492, и их потомки в Испании и Португалии[22]. Наиболее закрытую группу составляют евреи Бельмонте в Португалии[23];
  • неофиты (neofiti итал.) - евреи Сицилии и южной Италии, вынужденные обратиться в католичество в 1493[24];
  • шуэты (Xuetes каталанский язык) — потомки крещёных в 1391-1445 евреев о. Майорка (Балеарские острова)[25].
  • дёнме (dönme по-турецки - "обращенный") — группа приверженцев объявившего себя мессией Саббатая Цви (1626-1676), принявшая вслед за своим учителем ислам. Соблюдая предписания Корана, дёнме, считали себя носителями истинного иудаизма. В 1922 жившие в Греции переселились в Турцию[26];
  • джедиды ("Jedid al-Islam") — еврейская община около Мешхеда (Иран), обращенная в ислам в 1839. В 1946 эмигрировала в Израиль[27];
  • чала (тадж.) — потомки евреев, обращенных в ислам в начале XVIII в., жившие в Самарканде, Хиве, Коканде, Маргилане, Шахризабзе[28].

Расселение

Еврейские общины существуют примерно в 110 странах мира. Общая численность евреев в мире — 12-15 млн человек, по подсчетам Американского еврейского комитета (American Jewish Commitee), в 2008 — 13 млн 232 тыс. человек[29].

Бессарабские евреи-ашкеназы. Из фотоальбома: Рауль. Несколько народных типов России. Ч.II. Одесса, 1870.
Увеличить

Бессарабские евреи-ашкеназы. Из фотоальбома: Рауль. Несколько народных типов России. Ч.II. Одесса, 1870.

Этнические названия

Самоназвание евреев יְהוּדִים‎ (иврит, читается: йеhудим) первоначально указывало на еврейское колено Иуды, а потом на жителей Иудейского царства. От этого древнееврейского названия произошло древнегреческое название Ἰουδαῖος - "иудей", а от него - латинское Judaeus, от которого образовались современные европейские этнонимы - Jews (англ.), Juifs (фр.), Juden (нем.).

Русское название "евреи" этимологизируется из древнегреческого слова Ἑβραῖος ("эврэос" - "еврейский"), восходящего к древнееврейскому прилагательному עִבְרִי‎ (читается: иври - "еврейский"). К древнегреческому слову восходит латинское Hebraeus, от которого происходят прилагательные в современных европейских языках: Hebrew (англ.), Hebreu (фр.) Hebräer (нем.).

В русском языке следует отличать национальность - еврей от слова иудей - последним обозначается последователь иудаизма или, в историческом контексте, - житель древней Иудеи.

Ругательное слово "жид" в современном русском языке, как считается, восходит к славянскому *židъ, заимствованному из итальянского языка Giudeo ("иудейский"), восходящим к латинскому Judaeus[57]. Данный этноним сохранился в качестве нормативного слова в польском (Żyd) и чешском (Žid) языках, где нет особого названия для евреев.

Этническая история

Увод ассирийцами жителей иудейского города Лахиша (‏לכיש иврит) в 701 г. до н. э. после взятия города войсками Синнахериба (705-681 гг. до н. э.). Рельеф юго-западного дворца в Ниневии, Британский музей (British Museum), Лондон.
Увеличить

Увод ассирийцами жителей иудейского города Лахиша (‏לכיש иврит) в 701 г. до н. э. после взятия города войсками Синнахериба (705-681 гг. до н. э.). Рельеф юго-западного дворца в Ниневии, Британский музей (British Museum), Лондон.

ранее 1200 г. до н. э.: легендарный библейский "Период патриархов".

XIII — XI вв. до н.э.: эпоха завоевания Ханаана и "Период судей". Евреи были разделены на 12 "колен" (племен), происходящих от сыновей патриарха Иакова-Израиля.

1006 — 722 г. до н. э.: эпоха царств — до 925 г. до н. э. единого Израильского царства, распавшегося затем на Израиль на севере и Иудею на юге. В это время происходит консолидация еврейских племен вокруг храма (בית המקדש иврит, читается: Бейт а-микдаш - "Дом Святости"), построенного в Иерусалиме царем Соломоном (ок. 968-928 гг. до н. э.) — так называемая "Эпоха Первого храма" (до 586 г. до н. э.).

722 — 586 гг. до н. э.: период существования независимого Иудейского царства, в котором осталось лишь 2 колена: Иудино и Вениаминово. В 722 г. до н. э. после захвата столицы Самарии население Израильского царства - 10 колен - было переселено ассирийцами в Мидию, где оно, по преданию, положило начало евреям Армении, община которых существовала до начала XX в., и лахлухам Курдистана. Место департированных заняли арамеи, которые, смешавшись с оставшимся еврейским населением, положили начало общине самаритян.

586 — 537 гг. до н.э.: период "Вавилонского пленения". В 586 г. до н. э. вавилоняне завоевали Иудейское царство, разрушили Иерусалимский храм и угнали значительную часть населения (знать, жрецов, горожан) в Месопотамию. После завоевания Вавилонии персами (539 г. до н.э.) большая часть евреев (50 тыс.) возвратилась в Иудею, где был построен "Второй Храм" (515 г. до н.э. - 70 г.н.э.), вокруг которого происходит этническая консолидация евреев. Часть евреев осталась в Вавилонии и положила начало иранским евреям. По картлийскому преданию, грузинские евреи произошли от иудеев Месопотамии.

537 — 332 г. до н.э.: храмовая община иудеев — начало складывания доминирующей модели в этническом развитии евреев: символический и культовый центр в Иерусалиме и диаспора в других странах. Развитие еврейской религиозной культуры на базе древней библейской традиции; переход на арамейский как разговорный язык.

Древние евреи в представлении художника 1-й четверти XIX в. Из знаменитой книги Джулио Феррарио (1767-1847) "Древний и современный костюм": Ferrario G. Il costume antico e moderno. T. V. Firenze, 1820. Tav. 23.
Увеличить

Древние евреи в представлении художника 1-й четверти XIX в. Из знаменитой книги Джулио Феррарио (1767-1847) "Древний и современный костюм": Ferrario G. Il costume antico e moderno. T. V. Firenze, 1820. Tav. 23.

332 — 164 гг. до н.э.: период эллинизма — эпоха подчинение Палестины Македонскому царству (332-301 гг. до н. э.), египетским Птолемеям (301-198 гг. до н. э.) и сирийским Селевкидам (198-164 гг. до н. э.). В III в. до н. э. при благоприятном отношении Птолемеев евреи проникли в Египет, образовав, в частности, большую общину в столице - Александрии. При Селевкидах евреи подверглись культурной эллинизации. Наряду с культовым древнееврейским и разговорным арамейским в городах распространяется древнегреческий язык (κοινή - "койне" - "общий язык"). Образование социального слоя евреев-"эллинистов", соблюдавших греческие обычаи.

164 г. до н. э. — 6 г. н.э.: эпоха независимости Иудеи во главе с династиями Хасмонеев (Маккавеев; חשמונאים‎ иврит, читается: Hashmonayim) (167-37 гг. до н. э.) и Ирода (37 гг. до н. э.-6 г.н.э., 37-44). В это время эллинизированные и нееврейские семитские группы населения пустыни Негев и Заиорданья вливались в состав еврейского народа.

6 — 131: провинция Иудея (Judaea или Iudaea лат.) со столицей в Цезарее (Caesarea) в составе Римской империи. Собиравшийся в храме Иерусалима синедрион руководил жизнью еврейских общин. Появление иудео-христиан. В 66-70 гг. произошло восстание иудеев (I Иудейская война), закончившегося поражением и изгнанием или бегством значительной части евреев из Палестины. Во время подавления восстания Бар-Кохбы в 132-136 гг. 50 городов и 985 поселков Иудеи были разрушены, а население убито (по Диону Кассию, LXIX,14,1, - 580 тыс.), продано в рабство или бежало. Иерусалим стал римским городом Элия-Капитолина (Aelia Capitolina) и евреем разрешалось его посещать только 1 раз в год "Девятого Ава" (תִּשְׁעָה בְּאָב‎ иврит, читается: "Тиш’а бе-ав") - в день разрушения Первого и Второго храма. С 131 Иудея стала именоваться провинцией Сирия-Палестина (Syria Palæstina лат.).

136 — 438: религиозный центр иудеев переместился из Иерусалима в Галилею. Теперь за пределами Иудеи в диаспоре жило больше евреев, чем в ней оставалось, хотя основное население Палестины осталось еврейским.

212 — 324: евреи, как и все население Римской империи, стали гражданами по эдикту (Constitutio Antoniani лат.) императора Каракаллы (212-217). Еврейское население интегрировано в экономическую и социальную жизнь языческого социума империи.

219 — 1050: Месопотамия — центр еврейской культуры и образования.

324 — IX в.: евреи Византийской империи сегрегированы от основной массы христианского населения. Иудеи пользуются, согласно "Кодексу Феодосия" (438 год), религиозной свободой, но им запрещены браки с христианами. С 425 иудеи уволены с государственных служб. Существовал запрет на строительство новых синагог на территории империи и на владение иудеями рабами-христианами. В 545 Юстиниан II (527-565) ввел запрет на владение синагогами земли и некоторые ограничения в литургической службе. К IV в. - переход евреев с арамейского разговорного языка на греческий.

589 — 711: антисемитская политика принявшими католичество королями Визиготского государства в Испании. Апогей - закон 613 года короля Сисебута (612–620) о принятие крещения иудеями или об их изгнании из Испании, в 653 - запрет исполнения иудейский обрядов, в 681 - изъятие детей с 7 лет у родителей-иудеев[58].

634: изгнание мусульманами христиан и иудеев из южной и западной Аравии, где евреи жили с I в. - времени разрушения Первого храма.

Сожжение евреев, идентифицируемых по характерному головному убору (Judenhut нем.) и знаку на груди, в  Западной Европе во время эпидемии чумы в 1348. Миниатюра из швейцарской "Люцернской хроники" (Luzernerchronik нем.), 1513.
Увеличить

Сожжение евреев, идентифицируемых по характерному головному убору (Judenhut нем.) и знаку на груди, в Западной Европе во время эпидемии чумы в 1348. Миниатюра из швейцарской "Люцернской хроники" (Luzernerchronik нем.), 1513.

638 — 1099: арабизация еврейского населения Палестины. Халиф Омар (586 или 590 / 634-644) позволил евреям вернутся в Иерусалим. Они вместе с христианами платили особый подушный налог - джизья (جزية араб.).

756 — 1086: "Золотой век" еврейской культуры в Испании при независимых мусульманских правителях до времени вторжения из Африки мусульманских фанатиков-берберов Альморавидов.

IX — XI вв.: мирное пребывание евреев в католическом мире Западной Европы; крупные общины евреев проживают в 3-х регионах Европы: в Испании, Франции и Германии; начало сложения субэтноса ашкеназов с языком на основе гебраизации средневерхненемецкого диалекта (оформился к XIV в.). Общины немецких городов Вормс, Майнц и Шпейер становятся центром еврейской диаспоры в Европе.

IX — XVI вв.: прибывание евреев в западно-славянских землях (кенааним - כנענים иврит), говоривших на еврейских диалектах древнечешского языка, позднее ассимилированные в Восточной Европе ашкеназами[59].

май—июнь 1096: погром евреев Центральной Европы, от Рейна до Дуная, произведенный участниками I Крестового похода (1096-1099), в результате которого погибло от 4 до 12 тыс. евреев из ок. 30 тыс., живших тогда в Германии, в том числе общины Вормса и Майнца. 1-я большая эмиграция евреев в Польшу[60].

1096 — 1349: преследование и погромы евреев в Западной Европе, вызванные слухами о ритуальных убийствах, чернокнижии и распространении чумы в 1348-1349 гг.

XIII — XV вв.: изгнание евреев-ашкеназов из различных стран Западной Европы и переселение их на восток, в Польшу, Литву и Чехию, куда переместился центр еврейской культуры. В 1290 евреи были изгнаны из Англии и Уэльса, в 1349 и 1360 - из Венгрии, в 1350-1450 - из различных германских государств, в 1396 - из Франции, 1421 - из Австрии, 1492 - из Сицилии и Южной Италии, в 1494 - из Силезии[61].

Император Наполеон I (1804-1814, 1815) восстанавливает право исполнения иудейских обрядов 30 мая 1806. В 1806 г. Наполеон собрал в Париже еврейский синедрион, чтобы заставить итальянских и французских евреев признать главенство гражданского над религиозным законодательством.Пропагандистский рисунок 1806 года.
Увеличить

Император Наполеон I (1804-1814, 1815) восстанавливает право исполнения иудейских обрядов 30 мая 1806. В 1806 г. Наполеон собрал в Париже еврейский синедрион, чтобы заставить итальянских и французских евреев признать главенство гражданского над религиозным законодательством.Пропагандистский рисунок 1806 года.

1333 — 1388: призвание королем Казимиром III Великим (1310 / 1333-1370) для заселения пустующих земель Польши еврейских, немецких, шотландских, армянских и татарских поселенцев. В 1334 Казимир распространил расширенный "Калишский статут" (1264) князя Болеслава Благочестивого (1224 или 1227-1279), дающего особые права евреем, на Великую Польшу, а в 1364 - на евреев остальной Польши. В 1388 великий князь Литовский Витовт (ок. 1350/ 1392-1430) издал подобную грамоту для литовских евреев. Ашкеназы заселяют Польшу, Литву, Украину и Белоруссию[62].

XV — середина XVII в.: "Золотой век" польских и литовских евреев; Речь Посполитая - культурный и экономический центр европейского еврейства (Paradisus Iudaeorum лат. - "Рай евреев"). К концу XVI в. в Речи Посполитой было более 100 тыс. евреев - наибольшее количество в Европе, до 1/3 от всего еврейского населения земли[63].

конец XV в.: переселение евреев-сефардов, изгнанных из Испании в 1492 г. (ок. 165 тыс.) и Португалии - в 1497, где остались лишь группы криптоиудеев, в Голландию, Англию, Италию, Скандинавию и Османскую империюТурцию, Грецию, в Северную Африку - Алжир, Марокко, Египет). В середине XVI в. небольшая часть сефардов переселилась в Польшу, однако затем эмигрировала на Балканы.

1648 — 1656: геноцид евреев Речи Посполитой, проводимой на Украине в 1648-1649 казаками Богдана Хмельницкого (ок. 1595-1657), считавшими евреев ставленниками панов, и в 1655-1656 в Польше поляками, обвинявшими евреев в сотрудничестве со шведскими захватчиками. Уничтожение 700 еврейских общин Речи Посполитой. Убито 50-100 тыс. евреев, хотя и сама Речь Посполитая потеряла в эти годы до 1/3 населения. Обратная эмиграция части ашкеназов в Германию, Чехию и Голландию[64].

вторая половина XVII в. — 1772: еврейская община Речи Посполитой остается самой крупной: 750 тыс. евреев из 1,2 млн в мире (1764)[65]. Евреи продолжают обладать внутренним общинным самоуправлением.

1734 — начало XX в.: широкое распространение среди ашкеназов Польши, а позднее - России хасидизма - мистического течения в иудаизме, основанного Израилем Бааль Шем Товом (ישראל בעל שם טוב иврит - "Добрый человек, знающий тайное имя Бога", 1698-1760)[66]. Современных хасидов рассматривают как евреев-ортодокосов.

1738 — 1772: еврейские погромы на Правобережной польской Украине, произведенными восставшими гайдамаками. Наиболее крупный погром - в 1768 в Умани, во время которого было убить ок. 20 тыс. жителей, в основном, евреев.

Казаки из армии царя Александра I (1801-1825) заставляют парижских еврев зарезать свинью. Акварель немецкого художника-современника Георга-Эмануэля Опица (G.E. Opitz, 1775-1841) из серии "Казаки в Париже" (The cossacks in Paris, 1814). На переднем плане, вероятно, башкиры, которые заставляют еврейскую семью в европейской одежде привести свинью.
Увеличить

Казаки из армии царя Александра I (1801-1825) заставляют парижских еврев зарезать свинью. Акварель немецкого художника-современника Георга-Эмануэля Опица (G.E. Opitz, 1775-1841) из серии "Казаки в Париже" (The cossacks in Paris, 1814). На переднем плане, вероятно, башкиры, которые заставляют еврейскую семью в европейской одежде привести свинью.

1770-е — 1870-е: Хаскала (השכלה иврит) - буквально: "образование" - "период еврейского Просвещения" в Европе, способствовавший распространению светского европейского образования и выходу евреев из их религиозно-этнической замкнутости[67].

1795 — 1917: большинство евреев мира живут в Российской империи в "черте оседлости".

1789 — 1871: евреи получают гражданские права и интегрируются в общество западноевропейских стран, выходя из еврейских кварталов и гетто; распространение двуязычия.

1861[68] — 1948: развитие сионизма (ציונות‎ иврит, читается: Tsiyonut) — движения с целью возвращения евреев на историческую родину в Израиль. В 1897 на первом Сионистском конгрессе в Базеле была создана по инициативе австро-венгерского журналиста Теодора Герцля (1860-1904), опубликовавшего в 1896 основополагающую книгу "Еврейское государство" ("Der Judenstaat"), "Всемирная сионистская организация" (ההסתדרות הציונית העולמית‎ иврит, читается: HaHistadrut HaTsionit HaOlamit).

1881 — 1924: массовая эмиграция евреев-ашкеназов из Восточной Европы, преимущественно России, в США, всего - ок. 2 млн человек.

1882 — 1903: "Первая алия" (עליה иврит, буквально - "восхождение") - 1-ое массовое переселение евреев в Османскую Палестину из России и Румынии (25 тыс.) и из Йемена (2,5 тыс.). Большинство переселенцев из Европы принадлежало к палестинофильским движениям Ховевей-Цион (חובבי ציון иврит - "Любящие Сион") и Билу (ביל"ו иврит, билуйцы).

1904 — 1914: "Вторая алия" — 2-ое массовое переселение евреев в Палестину из России и c территории Польши - ок. 35 тыс. человек, главным образом, молодых людей.

1918 — 1943: после восстановления государства в Польше оказалось самая большая еврейская община в мире (3,3 млн), 90% которой (3 млн) погибло во время Холокоста. Антисемитизм в польских университетах и государственном аппарате.

1919 — 1923: "Третья алия" - 3-е массовое переселение евреев в британскую Палестину - 35 тыс., по большей части, прибывали из России и Польши, а также из Литвы и Румынии по идеологическим и политическим мотивам.

1924 — 1928: "Четвертая алия" — 4-ое массовое переселение евреев в Палестину из Польши (1/2 от 67 тыс. прибывших), а также из Литвы, России и Румынии, в незначительной степени - из Йемена и Ирака. Эта волна связана с ограничением во въезд в США (Immigration Act of 1924 - Johnson-Reed Act) и экономическими трудностями в Восточной Европе.

1929 — 1939: "Пятая алия" — 5-ое массовое переселение евреев в Палестину из Европы в связи с экономическим кризом 1929-1933 гг. и начавшимися с 1933 преследованиями евреев в Германии, - всего более 250 тыс. чел.

31 июля 1941[69]— весна 1945: Холокост (Holocaust англ., от латинского holocaustum, передающим древнегреческое слово ὁλοκαύστος — "всесожжение"; שׁוֹאָה иврит - Шоа - "Катастрофа") — планомерное истребление евреем немецкими национал-социалистами и коллаборационистами. По подсчетам армянского историка В.В. Варжапетяна, погибло 5 820 960 человек [70].

1945 — 1946: серия еврейских погромов в Польше, из которых наиболее крупным был погром в Кельце 4 июля 1946, в результате которого погибло 42 человека. Польский историк Л. Доброжицкий, по материалам прессы, подсчитал, что всего в результате 115 антисемитских акций погибло ок. 300 человек[71]. В результате погромов из примерно 200 тыс. польских евреев, переживших Холокост, большинство переселились в Израиль[72].

14 мая 1948 — по настоящее время: массовая иммиграция евреев в Государство Израиль, принявшим идеологию сионизма и ставший центром еврейского мира.

Евреи в России

первые века новой эры: появление евреев на территории Боспорского царства (Крым и Тамань).

вторая половина VIII в. — 969: под влиянием еврейских общин государственная верхушка тюрок-хазаров приняла иудаизм. После уничтожения Хазарии великим киевским князем Святославом (942/ 945-972) иудеи бежали на Кавказ и в Крым, а пленных доставили в Киев.

Российские евреи в своем доме. Литография из книги: Pauli G.F.Ch. Description ethnographique des peuples de la Russie. Saint-Pétersbourg, 1862.
Увеличить

Российские евреи в своем доме. Литография из книги: Pauli G.F.Ch. Description ethnographique des peuples de la Russie. Saint-Pétersbourg, 1862.

X в. — 1113: существование славяноязычных евреев Киевской Руси, говоривших на еврейских диалектах древнерусского языка. На Русь евреи прибывали чаще с юга и с востока и они могли использовать также в качестве разговорного тюркский хазарский язык[73]. В Киеве евреи жили в отдельном квартале ("Жидове"), также еврейское население жило в Чернигове и Владимире-Волынском. После монголо-татарского нашествия следы еврейских общин на Руси теряются, но они сохранились в русских землях Великого княжества Литовского. Согласно изложению российской истории В.Н. Татищевым (1686-1750), использовавшим несохранившиеся до нашего времени летописи, евреи были изгнаны из Руси по решению съезда князей в 1113 г. после погрома в Киеве[74].

1470 — 1471: новгородцы пригласили на княжение православного киевского князя Михаила Олельковича (ум. 1481/ 1482). С князем приехали для ведения торговых дел литовские евреи. Общение христианских священников и иудеев привела к появлению русской ереси "жидовствующих" - "Новгородско-московкая ересь"[75].

XVI в. — 1772: в России позволялось жить лишь крещенным евреям ("выкрестам")[76].

28 декабря 1791 — 20 марта 1917: существование "черты оседлости" для евреев Российской империи, внутри которой еврейское население могло проживать; внутри черты оказались Литва, Белоруссия, Польша, Новороссия (Украина), Бессарабия. После раздела Речи Посполитой (1772, 1793, 1795) и присоединения Крыма (1783) в России оказалось масса еврейского населения, которому было разрешено жить в только "черте оседлости", с 1859-1865 - за исключением купцов 1-й гильдии, лиц с высшим образованием и некоторых ремесленников. Владеть землей запрещалось; на государственную службу евреев также не брали, а с 1827 на них распространили рекрутскую повинность - 10 рекрутов с 1000 мужчин каждый год (ср.: христиан - 7 с 1000 мужчин через год). Каждая община обладала до 1844 местным органом самоуправлением - кага́лом (קָהָל‎ иврит - "собрание народа"). В учебные заведения (с 1887) и в государственные органы местные самоуправления внутри "черты оседлости" евреев брали, исходя из особого процентного соотношения мест - по положению от 1892 - 10% гласных в городских думах в зоне "черты оседлости".

1860-е — 1920-е: расцвет еврейской культуры (Yiddish Renaissance, Yiddishism англ.) в России, постепенный выход евреев из национальной замкнутости, первоначально под влиянием просветительских идей Хаскалы. Периодическая печать на иврите, становление литературного языка идиш на основе украинского диалекта, который носители белорусско-литовского диалекта плохо понимали, хотя оба принадлежали к восточному наречию идиша. Под влиянием идей социализма и сионизма (с 1881) создавались общественные организации и политические партии. Переход части евреев в христианство для избавления от правовых ограничений (в XIX в. в православие перешло 69,4 тыс. иудеев). По данным первой российской переписи населения, в 1897 г. в России проживало 5 110 548 лиц, исповедовавших иудаизм, из которых 3 578 229 жили в 15 губерниях "черты оседлости"[77].

Свидание жениха и невесты во время свадебного обряда бухарских евреев, 1871. Фотография из книги: Кун А.Л. Туркестанский альбом. Часть этнографическая. Ташкент, 1871.
Увеличить

Свидание жениха и невесты во время свадебного обряда бухарских евреев, 1871. Фотография из книги: Кун А.Л. Туркестанский альбом. Часть этнографическая. Ташкент, 1871.

1881 — 1924: более 2 млн евреев эмигрировало в США из России, спасаясь от погромов[78]. После убийства 1 марта 1881 в Санкт-Петербурге царя Александра II (1818 / 1855-1881) народовольцами, среди которых были евреи, в 1881-1882 произошли погромы в 166 населенных пунктах Российской империи. Потом последовал Кишиневский погром (6-7 апреля 1903), вызванный слухами о ритуальном убийстве, в результате которого было убито 49 человек, 586 покалечено[79]; после опубликования царского манифеста от 17 октября 1905 последовали антиреволюционные еврейские погромы в 660 населенных пунктах, продолжавшиеся до 29 октября, в результате которых было убито более 800 евреев. Апогей погромов пришелся на годы Гражданской войны в России в 1918-1920. По данным Г.В. Костырченко, насчитывалось 1236 случаев антиеврейских выступлений, 887 из которых можно отнести к погромам, в свою очередь, из которых 493 (40 %) совершили петлюровцы, 307 (25 %) - "зелёные", 213 (17 %) - белые, 106 (8,5 %) - красные. В основном погромы происходили на Украине, в меньшей степени - в Белоруссии и европейской части России[80]. Погромы были вызваны бытовым антисемитизмом местного населения и безвластием на местах, тогда как белые обвиняли евреев в большевизме, красном терроре и гонениях на православную церковь. В ходе этих погромов было убито более 100 тыс. человек[81].

1915 — 1916: департация евреев, заподозренных в симпатиях к немцам, в ходе I Мировой войны из прифронтовой полосы в Польше, Литве, Западной Украине и Белоруссии - к началу 1916 - 350 тыс. беженцев[82]

март 1917 — 1920: снятие всех национальных ограничений с евреев. С 9 мая 1917 евреев стали набирать в офицеры, в которых ранее служили лишь крещенные иудеи. Активизация деятельности еврейских национальных политических, культурно-просветительских, здравоохранительных и спортивных организаций, а также печати на идише и иврите.

Погромная листовка украинских "зеленых" атаманов Козачка и Сокола, Херсонская губерния, 1919 г.
Увеличить

Погромная листовка украинских "зеленых" атаманов Козачка и Сокола, Херсонская губерния, 1919 г.

1918 — середина 1930-х гг.: политика советского правительства, направленная на развитие социалистической еврейской культуры на основе языка идиш в противоположность ивриту, который считался реакционным религиозным - декрет Еврейского комиссариата (подразделение Народного комиссариата по делам национальностей - Наркомнац) от 19 августа 1918 г. Вместе с тем, до начала 1930-х гг. богослужебные книги продолжали печатать на иврите. Создание системы еврейских национальных школ, свободных от религиозного образования, которые, как и другие национальные школы, были закрыты к 1938 г. 7 мая 1934 на землях Приамурья, опустошенных Гражданской войной, была создана Еврейская автономная область (ייִדישע אווטאָנאָמע געגנט идиш), куда стали переселяться евреи, зачастую бывшие нэпманы и ремесленники. С точки зрения сталинской национальной политики, народ должен был обладать своей национальной территорией.

1941 — 1944: Холокост на территории СССР - погибло 1,2-1,3 млн евреев[83]. Общая численность евреев СССР, оказавшихся на территории оккупированной немцами, по прикидкам исследователей, составила 2,75-2,9 млн человек[84].

1942[85] — 1953: антисемитская политика руководства СССР, обострившаяся в связи с образованием Государства Израиль в мае 1948 и подозрением евреев в желании эмигрировать на свою историческую родину: роспуск в 1948 "Еврейского антифашистского комитета" (ЕАК)[86], члены которого были расстреляны за антисоветскую деятельность в 1952; борьба с космополитизмом (с 1949), "Дело врачей" (1952-1953 - "Дело о сионистском заговоре")[87].

1953 — 1970-е гг.: начавшиеся в СССР еще в 1920-1930-х гг. процессы ассмиляции еврейского населения происходили особенно интенсивно, евреи переходили на двуязычие или на русский язык как родной. В этот период не было ни еврейских организаций, ни школ, что способствовало данному процессу. Единственная еврейская газета "Биробиджанская звезда" (ביראָבידזשאנער שטערן идиш) выходила в Биробиджане, единственная постоянная еврейская театральная труппы была с 1956 в Вильнюсе (Вильнюсского еврейского народного театра - ВЕНТ); при Москонцерте в 1962 был создан Московский еврейский драматический ансамбль (МЕДА) без своей сценической площадки (до 1986). Камерный еврейский музыкальный театр (КЕМТ) был создан в июле 1977 в соответствии с постановлением Совета министров РСФСР и придан Биробиджанской областной филармонии, но фактически находился в Москве. В Каунасе (1960-1990-е гг.), Даугавпилсе (с 1966), Кишиневе (1966-1971) существовали самодеятельные театральные труппы. Литературы на идише выходило очень мало.

1968 — начало 1980-х: первая волна еврейской эмиграции из СССР в США и Израиль состояла из ехавших по вызову реальных или мнимых родственников в этих странах. Эмиграция подогревалась, наряду с бытовым антисемитизмом, скрытым под личной борьбы с сионизмом официальным антисемитизмом: евреев не принимали в ВУЗы на идеологические специальности, ограничивали в получении руководящих должностей.

1989 — 2004: массовая еврейская эмиграция ("Большая алия") в Израиль и, в меньшей степени, Германию, из СССР и СНГ. В Израиль прибыло более 1,4 млн евреев. Антисемитизм со второй половины 1980-х гг. на государственном уровне в России отсутствует, хотя сохраняется в быту до 2000-х гг. В 1990 г. активно муссировались слухи о погромах, говоря, что они произойдут 5 мая, что увеличивало число эмигрантов. В 2000-х гг. некоторые из репатриантов, не прижившись в Израиле, вернулись в России, обладая израильским гражданством (в 2006 - 50 тыс.)[88].

Ссылки

Деревяная синагога в Пшедбуже (Przedbórz) в Лодзинком воеводстве Польши, 1930.
Увеличить

Деревяная синагога в Пшедбуже (Przedbórz) в Лодзинком воеводстве Польши, 1930.

Еврей (вероятно, сефард) из Стамбула, 1657-1658. Рисунок гуашью из рукописи шведского посла в Стамбуле Клаеса Роламба (Claes Rålamb, 1622-1698) "Книга костюмов": "Rålamb Costume Book", 1657-1657. National Library of Sweden, Cod. Ral. 8. № 10. P. 74.
Увеличить

Еврей (вероятно, сефард) из Стамбула, 1657-1658. Рисунок гуашью из рукописи шведского посла в Стамбуле Клаеса Роламба (Claes Rålamb, 1622-1698) "Книга костюмов": "Rålamb Costume Book", 1657-1657. National Library of Sweden, Cod. Ral. 8. № 10. P. 74.

Состоятельная еврейка (вероятно, сефардка) из Стамбула, 1657-1658. Рисунок гуашью из рукописи шведского посла в Стамбуле Клаеса Роламба (Claes Rålamb, 1622-1698) "Книга костюмов": "Rålamb Costume Book", 1657-1658. National Library of Sweden, Cod. Ral. 8. № 10. P. 72.
Увеличить

Состоятельная еврейка (вероятно, сефардка) из Стамбула, 1657-1658. Рисунок гуашью из рукописи шведского посла в Стамбуле Клаеса Роламба (Claes Rålamb, 1622-1698) "Книга костюмов": "Rålamb Costume Book", 1657-1658. National Library of Sweden, Cod. Ral. 8. № 10. P. 72.

Еврейка (вероятно, сефардка) из Стамбула, 1657-1658. Рисунок гуашью из рукописи шведского посла в Стамбул Клаеса Роламба (Claes Rålamb, 1622-1698) "Книга костюмов": "Rålamb Costume Book", 1657-1658. National Library of Sweden, Cod. Ral. 8. № 10. P. 73.
Увеличить

Еврейка (вероятно, сефардка) из Стамбула, 1657-1658. Рисунок гуашью из рукописи шведского посла в Стамбул Клаеса Роламба (Claes Rålamb, 1622-1698) "Книга костюмов": "Rålamb Costume Book", 1657-1658. National Library of Sweden, Cod. Ral. 8. № 10. P. 73.

Материалы электронных изданий

Еврейка из Сирии, XVI в. Гравюра из книги Чезаре Веселльо (Cesare Vecellio, ca. 1521-1601) "Древние и современные одежды всего мира": Vecellio C. Нabiti antichi e moderni di tutto il mondo. T.II. Paris, 1860. P. 477.
Увеличить

Еврейка из Сирии, XVI в. Гравюра из книги Чезаре Веселльо (Cesare Vecellio, ca. 1521-1601) "Древние и современные одежды всего мира": Vecellio C. Нabiti antichi e moderni di tutto il mondo. T.II. Paris, 1860. P. 477.

Польский еврей рубежа XVIII-XIX вв. Рисунок из знаменитой книги Джулио Феррарио (1767-1847) "Древний и современный костюм": Ferrario G. Il costume antico e moderno. T. VII. Firenze, 1826. Tav. 25, № 1.
Увеличить

Польский еврей рубежа XVIII-XIX вв. Рисунок из знаменитой книги Джулио Феррарио (1767-1847) "Древний и современный костюм": Ferrario G. Il costume antico e moderno. T. VII. Firenze, 1826. Tav. 25, № 1.

Литература

  • Абрамов В. Евреи в КГБ. М., 2006.
  • Актуальные вопросы изучения Холокоста на территории Беларуси в годы немецко-фашистской оккупации. Сборник научных работ/ Сост. и ред. Басин Я.З. Минск, 2006.
  • Альтман И. Жертвы ненависти: Холокост в СССР, 1941—1945 гг. (Анатомия Холокоста). М., 2002.
  • Анисимов И.Ш. Кавказские евреи-горцы. М., 1888.
  • Антропова И. Сборник документов по истории евреев Урала из фондов учреждений досоветского периода Государственного архива Свердловской области. М., 2004.
  • Арад И. Уничтожение евреев СССР в годы немецкой оккупации (1941-1944). Сборник документов и материалов. Иерусалим, 1991.
  • Арад И. Они сражались за Родину: Евреи Советского Союза в Великой Отечественной войне. Иерусалим; М., 2011.
  • Арарат Н. Еврейство и сионизм: Лекции по истории народа Израиля и государства Израиля. Иерусалим, 1992.
  • Байгушев А.И. Евреи при Брежневе. М., 2010.
  • Бакунин М.А. Интернационал, Маркс и евреи: неизвестные работы отца русского анархизма. М., 2008.
  • Барнави Э., Фридлендер С. Евреи и XX век: Аналитический словарь. М., 2004.
  • Барталь И. От общины к нации: Евреи Восточной Европы в 1772-1881 гг. Иерусалим; М., 2007.
  • Бенбасса Э. История евреев Франции. М., 2004.
  • Бенбасса А., Родриг Э. Евреи Леванта. Сефардская община в XIV-XX веках. М., 2001.
  • Бердников Л. Евреи государства Российского XV - начало XX вв. М., 2011.
  • Берлин И. Исторические судьбы евреев в России. Пг., 1918.
  • Бершадский С.А. Литовские евреи: История их юридического и общественного положения в Литве от Витовта до Люблинской унии: 1388-1569. СПб., 1883.
  • Биберштайн, Р., фон. Миф о заговоре. Философы, масоны, евреи, либералы и социалисты в роли заговорщиков. М., 2010.
  • Бикерман Э. Евреи в эпоху эллинизма. Иерусалим; М., 2000.
  • Ботвинник М. Памятники геноцида евреев Беларуси. Минск, 2000.
  • Братья евреи всего мира! Выступления представителей еврейского народа на митинге, состоявшемся в Москве 24.08.1941 г. М., 1941.
  • Брент Д., Наумов В. Последнее дело Сталина. М., 2004.
  • Бройтман Э. Знаменитые евреи. М., 2000.
  • Бромберг Я. Евреи и Евразия. М., 2002.
  • Бубер М. Хасидские предания. М., 1997.
  • Будницкий О.В. Российские евреи между красными и белыми (1917-1920). М., 2005.
  • Буровский А. Евреи - передовой народ Земли. М., 2010.
  • Буровский А. "Еврейское засилье" - вымысел или реальность? М., 2010.
  • Бунд в Беларуси, 1897—1921. Документы и материалы. Минск, 1997.
  • Вайн Б. История евреев современной эпохи (1650-1990)/ Пер. с англ. Г.Спинадель. Иерусалим, 2005.
  • Вайнштейн Л.Д. Самые богатые евреи мира: 12 бизнес-династий. Ростов-на-Дону, 2009.
  • Вайс Р. Евреи и власть. М., 2009.
  • Ваксберг А. Из ада в рай и обратно: Еврейский вопрос по Ленину, Сталину и Солженицыну. М., 2003.
  • Варжапетян В.В. Армяне и евреи: Цифры, даты, имена. М., 1995.
  • Варжапетян В.В. Число Бездны. М., 1998.
  • Вихнович В. 2000 лет вместе: евреи России. СПб., 2007.
  • Вихнович В. Иудаизм. М., 2010.
  • Вольпе М. Евреи: От патриархов до римлян. М., 2004.
  • Вольпе М. Евреи, которые были. М., 2005.
  • Вольпе М. Евреи от и до. М., 2005.
  • Вольф Э. Культ, этика и ранняя история евреев согласно Танаху. Иерусалим, 2002.
  • Воробьев Р.И. Евреи и цивилизация: Научно-художественные очерки. М., 2004.
  • Вторая катастрофа: Евреи - жертвы ленинско-сталинского террора 1917-1953. T. I-II. М., 2007.
  • Галант И.В. К истории поселения евреев в Польше и Руси вообще и в Подолии в частности. СПб., 1897.
  • Гафни И.М. Евреи Вавилонии в талмудическую эпоху. Иерусалим, 2003.
  • Гедалия А. История евреев: Эрец-Исраэль в талмудическую эпоху. Т. I-II. Иерусалим, 1994.
  • Гейликман Т. Б. История общественного движения евреев в Польше и России. М.; Л., 1930.
  • Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. Т. I-II. Пг., 1925-1927.
  • Гефтер М.Я. Эхо Холокоста и русский еврейский вопрос. М., 1995.
  • Гжесик Ю. Возвращение (история евреев в свете Ветхо-и Новозаветных пророчеств). М., 2005.
  • Гилберт М. Евреи в двадцатом столетии. Иллюстрированная история. М., 2002.
  • Гилберт М. Черчилль и евреи. Иерусалим, 2010.
  • Гительман Ц. Беспокойный век: Евреи России и Советского Союза с 1881 г. до наших дней. М., 2008.
  • Голицын Н.Н. Употребляют ли евреи христианскую кровь: Замечания по поводу спора Н.И.Костомарова с проф. Д.А.Хвольсоном. Варшава, 1879.
  • Горские евреи в Кабардино-Балкарии. Нальчик, 1997.
  • Горские евреи. История, этнография, культура/ Сост. В. Дымшиц. Иерусалим; Москва, 1999.
  • Государственный антисемитизм СССР. От начала до кульминации, 1938-1953 / Составитель Г.В. Костырченко. М., 2005.
Польская еврейка, 1766 г. Изображение из книги: A collection of the dresses of different nations. Vol. III. London, 1772.
Увеличить

Польская еврейка, 1766 г. Изображение из книги: A collection of the dresses of different nations. Vol. III. London, 1772.

  • Гойтен Ш.Д. Евреи и арабы — их связь на протяжении веков. Иерусалим; Москва, 2001.
  • Градовский Н.Д. Торговые и другие права евреев в России, в историческом ходе законодательных мер. Меры и постановления, предшествовавшие ныне действующему законодательству о евреях. Ч. 1. 2-е изд. СПб., 1886.
  • Гретц Г. История евреев от древнейших времен до настоящего. T. I-XII. Одесса, 1904.
  • Грозовский М. Свет двуединый: Евреи и Россия в современной поэзии. М., 1996.
  • Даймонт М. Евреи, бог и история. Иерусалим, 2009.
  • Действующее законодательство о евреях (по Своду Законов с объяснениями) Сост. Вайнштейн Е.В. Киев, 1911.
  • Дейч Г.М. Архивные документы по истории евреев в России в XIX — начале ХХ вв. М., 1993.
  • Дейч М. Клио в багровых тонах: Солженицын и евреи. М., 2006.
  • Демидова Г.М., Алексеева, М.Е.Еврейские пословицы, поговорки и афоризмы. СПб., 2010.
  • Десять ступеней. Хасидские высказывания. Иерусалим; М., 1991.
  • Джонсон П. Популярная история евреев. М., 2004.
  • Джонсон П. История евреев. М., 2007.
  • Дикий A. Евреи В России и в СССР. Исторический очерк. 2-е изд. Новосибирск, 1994.
  • Динкевич С. Евреи, иудаизм, Израиль. T. I-II. М., 2011.
  • Документы обвиняют: Холокост: свидетельства Красной Армии/ Сост. Ф.Д. Свердлов. М., 1996.
  • Документы по истории и культуре евреев в архивах Беларуси. Путеводитель. М., 2003.
  • Документы по истории и культуре евреев в архивах Москвы. Путеводитель. М., 1997.
  • Документы, собранные Еврейской историко-археографической комиссией Всеукраинской Академии Наук. Киев; Иерусалим, 1999.
  • Дубнов С.М. Об изучении истории русских евреев и об учреждении русско-еврейского исторического общества. СПб., 1891.
  • Дубнов С. История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Т. I-IV. М., 2003.
  • Дубнов С. Краткая история евреев. М., 2008.
  • Евреи - герои Советского Союза. М., 1982.
  • "Евреи в Великой Отечественной войне: вклад в Победу": Каталог документальной выставки. М., 1995.
  • Евреи в Москве: Сборник материалов/ Состав. Ю.Снопов, А. Клемперт. Иерусалим; М., 2003.
  • Евреи в культуре русского зарубежья. Вып. 1-10. 1992-1999.
  • Евреи в меняющемся мире. Материалы 1-й Международной конференции Рига, 1996.
  • Евреи в Римской империи в эпоху Талмуда: период Мишны с 70 по 220 гг. н.э.: Курс Открытого Университета Израиля. Т. I-II. Иерусалим, 1999.
  • Евреи в России: История и культура. Сборник научных трудов / Ред. Д.А. Эльяшевич. (Труды по иудаике. Серия "История и этнография". Вып. 3). СПб., 1994.
  • Евреи в современном мире. История евреев в Новое и Новейшее время: Антология документов/ Сост. А. Кулик, И. Лурье. Том I-II. М.; Иерусалим, 2003-2006.
  • Евреи в России: Историографические очерки (2-я половина XIX века-ХХ век). Сборник статей. М.; Иерусалим, 1994.
  • Евреи в Российской Империи XVIII-XIX веков: Сборник трудов еврейских историков. М., 1995.
  • Евреи в Советской России (1917-1967)/ Пер. с англ. М. Альтман. (Бибилиотека Алия № 24). Иерусалим, 1975.
  • Евреи в России ХIХ век. М., 2000.
  • Евреи и арабы. Иерусалим; М., 2010.
Польский еврей, 1768 г. Изображение из книги: A collection of the dresses of different nations. Vol. III. London, 1772.
Увеличить

Польский еврей, 1768 г. Изображение из книги: A collection of the dresses of different nations. Vol. III. London, 1772.

  • Евреи и жиды в русской классике. Иерусалим; М., 2005.
  • Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы. М., 2011.
  • Евреи: История избранного народа. М., 2010.
  • Евреи: История по Брокгаузу и Бухарину. СПб., 2003.
  • Евреи Средней Азии в прошлом и настоящем: Экспедиции, исследования, публикации: Сб. научных трудов / Сост. И.Дворкин; отв. ред. Т.Д.Вышенская. (Труды по иудаике. Серия "История и этнография". Вып. 4). СПб., 1995.
  • Евреи: по страницам истории/ Ред. С. Асиновский. Минск, 1997.
  • Еврейские афоризмы. М., 1991.
  • Еврейское местечко в революции. М.; Л., 1926.
  • Жаботинский З. Повесть моих дней. Иерусалим, 1985.
  • Законы о евреях: Систематический обзор действующих законоположений / Сост. Гимпельсон И.Я. Под ред. Брамсона М.Л. Т. I-II. СПб., 1914-1915.
  • Зеленина Г. От скипетра Иуды к жезлу шута. Придворные евреи в средневековой Испании. Иерусалим; М., 2007.
  • Зельцер А. Евреи советской провинции: Витебск и местечки 1917-1941. М., 2006.
  • Зомбарт В. Буржуа: Евреи и хозяйственная жизнь. М., 2004.
  • Иванов Ю.М. Евреи в русской истории. М., 2010.
  • Изакс Я. Наш народ. История еврейского народа. Бруклин, 1992.
  • Ионкис Г. Евреи и немцы в контексте истории и культуры. М., 2009.
  • Иорданишвили Е. К. Вместе со страной. Евреи Ленинграда-Петербурга в отечественной и мировой науке и технике. М., 2003.
  • Иосиф Флавий. Иудейская война / Перевод Я. Л. Чертка СПб., 1900.
  • Иосиф Флавий. Иудейские древности/ Пер. Г.Г. Генкеля. Т. 1-2. СПб., 1900.
  • Иоффе Э. Белорусские евреи: трагедия и героизм. Минск, 2000.
  • История горских евреев Северного Кавказа в документах (1829-1917): Сборник архивных материалов. Нальчик, 1999.
  • История евреев России. Учебник/ Ред. Л. Прайсман. М., 2005.
  • История евреев на Украине и в Белоруссии. Экспедиции, памятники, находки: Сб. научных трудов / Отв. ред. В.А. Дымшиц. (Труды по иудаике. Серия "История и этнография". Вып. 2). СПб., 1994.
  • История евреев в России. Проблемы источниковедения и историографии. СПб., 1993.
  • История евреев в России. М., 2005.
  • История евреев на Украине и в Белоруссии: Экспедиции. Памятники. Находки. (Труды по иудаике. История и этнография. Вып. 2). СПб., 1994.
  • История Могилевского еврейства: Документы и люди. Научно-популярные очерки и жизнеописания. В 2-х кн./ Сост. А. Литин. Кн. I. Минск, 2002.
  • История погромного движения на Украине. Т. I: Чериковер И. История погромного движения на Украине в 1917-1918 гг. Берлин, 1923; Т. II: Шехтман И.Б. Погромы Добровольческой армии на Украине. Берлин, 1932.
  • История Холокоста на территории Беларуси: Библиографический указатель / Ред. И.П. Герасимова, С.М. Паперная. Витебск, 2001.
  • Йонес Э. Евреи Львова в годы Второй мировой войны и катастрофы европейского еврейства 1934-1941. Иерусалим, 1999.
  • Кандель Ф. Очерки времен и событий из истории российских евреев. Иерусалим, 1988.
  • Кара-Мурза С.Г. Евреи, диссиденты и еврокоммунизм. М., 2002.
  • Кара-Мурза С.Г. Евреи и социализм. М., 2009.
  • Кац А.С. Евреи. Христианство. Россия. М., 1997.
  • Кимерлинг А.С. Политическая кампания «Дело врачей» в провинции. Автореферат диссертации. Пермь, 2000.
  • Кишинёвский погром 1903 года: Сборник документов и материалов/ Под ред. И.Э. Левита. Кишинёв, 1993.
  • Кишиневский погром 1903 года: Сборник документов и материалов/ Под ред. Я.М. Копанского. Кишинёв, 2000.
  • Кишинёвский погром 1903 года: Взгляд через столетие. Материалы международной научной конференции/ Под ред. Я.М. Копанского. Кишинев, 2004.
  • Клокова Г.В. История Холокоста на территории СССР в годы Великой Отечественной войны (1941-1945): Пособие для учителя. М., 1995.
  • Книга погромов: Погромы на Украине, в Белоруссии и европейской части России в период гражданской войны. 1918-1922. Сборник документов/ Отв. ред. Л.Б. Миляков. М., 2007.
  • Книга Странствий Раввина Вениамина // Три еврейских путешественника. М., 2004.
  • Козлов В.И. Евреи в России-СССР. Реалии жизни и мифы антисемитизма. М., 2010.
  • Кон Н. Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколы сионских мудрецов". М., 1990.
  • Константинов В. Еврейское население бывшего СССР в ХХ веке. Иерусалим, 2007.
  • Костырченко Г.В. Тайная политика Сталина: Власть и антисемитизм. М., 2001.
  • Костырченко Г.В. Политическое руководство СССР и интеллигенция еврейского происхождения (1936-1953). Автореферат докторской диссертации. М., 2008.
Бухарский еврей (вероятно, ученик хедера) с молитвенником, 1871. Фотография из книги: Кун А.Л. Туркестанский альбом. Часть этнографическая. Ташкент, 1871.
Увеличить

Бухарский еврей (вероятно, ученик хедера) с молитвенником, 1871. Фотография из книги: Кун А.Л. Туркестанский альбом. Часть этнографическая. Ташкент, 1871.

  • Костырченко Г.В. Сталин против «космополитов»: власть и еврейская интеллигенция в СССР. (История сталинизма). М., 2009.
  • Краткая еврейская энциклопедия. T. I-XI. Иерусалим, 1976-2005.
  • Крелин Ю. Народ и место: Русский еврей и Израиль. М., 2004.
  • Крымчаки / Составители Д.И. Реби, В.М. Ломброзо. Симферополь, 2001.
  • Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. М.; Л., 1929.
  • Курганов М. Розанов и евреи. СПб., 2000.
  • Леванда В.О. Полный хронологический сборник законов и положений, касающихся евреев, от Уложения царя Алексея Михайловича до настоящего времени, от 1649 – 1873 г.: Извлечение из полных собраний законов Российской империи. СПб., 1874.
  • Лиотар Ж.-Ф. Хайдеггер и евреи. М., 2001.
  • Лурье С.Я. Антисемитизм в древнем мире. Пг., 1922.
  • Люкимсон П.Е. Евреи и секс. М., 2005.
  • Люстигер А. Сталин и евреи: Трагическая история Еврейского антифашистского комитета и советских евреев/ Пер. с нем. (История сталинизма). М., 2008.
  • Лясс Ф. Последний политический процесс Сталина, или несостоявшийся юдоцид. Москва; Иерусалим, 2007.
В Варшавском гетто в 1942: еврейский полицейский,  2 еврея и немецкий солдат (слева направо).
Увеличить

В Варшавском гетто в 1942: еврейский полицейский, 2 еврея и немецкий солдат (слева направо).

  • Маляр И. Знаменитые евреи: 450 биографий в зеркале календаря. М., 2007.
  • Маляр И. Полководцы-евреи, генералы и адмиралы в армиях мира ХХ век. М., 2007.
  • Медведев Ж.А. Сталин и еврейская проблема: Новый анализ. М., 2003.
  • Меламед Е. И. Архивная иудаика. СПб., 2002.
  • Михман Д. Катастрофа европейского еврейства: Учебный курс. Т. 1-2. Иерусалим, 1995.
  • Мондри Г. Писатели-народники и евреи (Г. И. Успенский, В. Г. Короленко). СПб., 2005.
  • Мороз Е. Евреи в конфликте цивилизаций. М., 2009.
  • Мороз Е. Евреи и Рим. История за Стеной плача. М., 2010.
  • Мурзаханов Ю. И. Горские евреи: Аннотированный библиографический указатель. М., 1994.
  • Мюллер Дж. Капитализм, коммунизм и евреи. М., 2011.
  • Натанс Б. За чертой: Евреи встречаются с позднеимперской Россией. М., 2007.
  • Наумов В.И. Евреи в войнах XX века: Взгляд не со стороны. М., 2010.
  • Немировский А.А. У истоков древнееврейского этногенеза. Ветхозаветное предание о патриархах и этнополитическая история Ближнего Востока. М., 2001.
Бухарские евреи, 1870-е гг. Рисунок Седова, гравюра Коха. Из журнала "Нива". 1878. № 9. С. 324-331.
Увеличить

Бухарские евреи, 1870-е гг. Рисунок Седова, гравюра Коха. Из журнала "Нива". 1878. № 9. С. 324-331.

  • Оклик через жизнь: Материалы к истории Кишинёвского погрома 1903 года/ Состав. Л. Балцан, Е. Баух. Тель-Авив, 2003.
  • Оксман А. История евреев в Российской империи и Советском союзе. Иерусалим, 1996.
  • Оршанский И.Г. Евреи в России. Очерки экономического и общественного быта русских евреев. СПб., 1877.
  • Оршанский И.Г. Русское законодательство о евреях: Очерки и исследования. СПб., 1877.
  • "Освенцим - трагедия XX века". Каталог документальной выставки. М., 1995.
  • Островский З.С. Еврейские погромы 1918-1921 гг. М., 1926.
  • Отрицание Холокоста: история и современные тенденции / Состав. И.А. Альтман. (Российская библиотека Холокоста). М., 2001.
  • Пекер Я. Евреи на марках и открытках. Ч. 1-2. Иерусалим; М., 2008.
  • Петренко В. До и после Освенцима". М., 2000.
  • Петровский-Штерн Й. Евреи в русской армии. М., 2003.
  • Полищук М. Евреи Одессы и Новороссии (социально-политическая история евреев Одессы и др. городов Новороссии 1881—1904). М.; Иерусалим, 2002.
  • Познер С.В. Евреи в общей школе: К истории законодательства и правительственной политики в области еврейского вопроса. СПб., 1914.
  • Пологонкин Ю. Такие разные евреи. М., 2003.
  • Полторак Д.И. История Холокоста. 1933-1945 гг. Пакет-комплект документальных материалов. М., 1995.
  • Прайс Г.М. Русские евреи в Америке. Очерки из истории, жизни и быта русско-еврейских эмигрантов в Соединенных Штатах Сев.Америки: С 1881 по 1891 г. Нью-Йорк, 1893.
  • Ойербах М. История еврейского народа. Иерусалим, 1992.
  • Раппопорт Я.Л. На рубеже двух эпох. Дело врачей 1953 года. М., 2003.
  • Ребель А.И. Евреи в России: самые богатые и влиятельные. М., 2011.
  • Розенблат Е.С. Нацистская политика геноцида в отношении еврейского населения на территории западных областей Беларуси (1941-1944 гг.). Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Минск, 1999.
  • Россия и еврейство. Берлин, 1924.
  • Рот С. История евреев с древнейших времён по Шестидневную войну. Иерусалим, 1967.
  • Русские евреи в Америке. Кн. 1-5. Иерусалим; Торонто; М., 2005-2011.
  • Рутберг Н.И., Пидевич И.Н. Евреи и еврейский вопрос в литературе советского периода: Хронологически-тематический указатель литературы. М., 2000.
  • Свердлов Ф.Д. Вайнер А.Я. Воины-евреи на фронтах Великой Отечественной. М., 1999.
  • Селянинов А. Евреи в России. М., 2000.
  • Семенов И.Г. Кавказские таты и горские евреи. Казань, 1992.
  • Семенов И.Г. О происхождении горских евреев. М., 1997.
  • Симанович А. Распутин и евреи. М., 1991.
  • Слезкин Ю. Эра Меркурия: Евреи в современном мире. М., 2007.
  • Смиловицкий Л. Катастрофа евреев в Белоруссии, 1941-1944 гг. Тель-Авив, 2000.
  • Соболев Д. Евреи и Европа. М., 2008.
  • Солженицын А.И. Двести лет вместе. T. I - II. (Исследования новейшей русской истории. Вып. 7-8). М., 2001-2002.
  • Стеллецкий Н. Брак у древних евреев. Киев, 1892.
  • Столович Л.Н. Евреи шутят. СПб., 1999.
  • Стоу К. Отчужденное меньшинство: Евреи в средневековой Латинской Европе. Иерусалим, 2007.
  • Трагедия евреев Беларуси в годы немецкой оккупации, 1941-1944 гг.: Сборник документов и материалов/ Под ред. Р. Черноглазовой. 2-е изд. Минск, 1997.
  • Трахтенберг Дж. Дьявол и евреи. М., 1998.
  • Труды губернских комиссий по еврейскому вопросу. Ч. 1-2. СПб., 1884.
  • Тума Э. Сионизм крупным планом/ Пер. с арабского. М., 1985.
  • Туров И. Ранний хасидизм: История. Вероучение. Контакты со славянским окружением. Киев, 2003.
  • Тюменев А.И. Евреи в древности и в Средние века. М., 2003.
  • Уроки Холокоста и современная Россия: Материалы "круглого стола" международного симпозиума. 6-8 апреля 1994 г. М., 1995.
  • Фаст Г. Евреи: История народа. М., 2003.
  • Фельдман Д.З., Петерс Д.И. История награждения российских евреев за военные и гражданские заслуги в начале XIX века (по архивным документам). М., 2006.
  • Иосиф Флавий. О древности иудейского народа, против Апиона. Пер. Я.И. Израильсона. СПб., 1895.
Богатая семья бухарских евреев, Фотография конца XIX в. из собрания Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого, Санкт-Петербург.
Увеличить

Богатая семья бухарских евреев, Фотография конца XIX в. из собрания Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого, Санкт-Петербург.

  • Филипченко М.П. Мудрость еврейского народа в пословицах и поговорках. М., 2007.
  • Филипченко М.П. Еврейское счастье: сборник еврейских пословиц и поговорок. Т. I-II. М.; СПб., 2008.
  • Фоксман А. Евреи и деньги. История одного стереотипа. М., 2011.
  • Фридман С.А. Евреи - лауреаты Нобелевской премии: Краткий биографический справочник. М., 2000.
  • Хертцберг А., Хирт-Манхаймер А. Евреи. Сущность и характер народа. М., 2006.
  • Холокост на территории СССР: Энциклопедия. М., 2009.
  • Чериковер В. Эллинистическая цивилизация и евреи. СПб., 2010.
  • Шиффман Л. От текста к традиции. История иудаизма в эпоху Второго Храма и период Мишны и Талмуда. Иерусалим, 2001.
  • Шмаков А.С. Евреи в истории. М., 2011.
  • Штейнберг М. Евреи в войнах тысячелетий. М., 2004.
  • Штереншис М. Евреи: История нации. Ростов-на-Дону, 2011.
  • Шур Г. Евреи в Вильно. Хроника 1941-1944 гг. М., 2000.
  • Черненко М.М. Красная звезда, желтая звезда (кинематографическая история еврейства в России). М., 2006.
  • Эллинизм и еврейская культура. М., 2007.
  • Эльяшевич Д.А. Документальные материалы по истории евреев в архивах СНГ и стран Балтии. СПб., 1994.
  • Яблонский Н. Еврейский вопрос: Антиеврейское движение на Западе. Русское законодательство о евреях. Евреи в Смоленской губернии. Общественное мнение, Государственная дума и евреи. М., 1912.
Богатый еврейский купец из Турции, 1850-1860-е гг. Из книги: Lennep H.J. The Oriental album twenty illustrations, in oil colors, of the people and scenery of Turkey. New York, 1862. P.37.
Увеличить

Богатый еврейский купец из Турции, 1850-1860-е гг. Из книги: Lennep H.J. The Oriental album twenty illustrations, in oil colors, of the people and scenery of Turkey. New York, 1862. P.37.

  • Benbassa E. The Jews of France: A History from Antiquity to the Present. Princeton, 1999.
  • Benbassa E., Rodrique A. Sephardi Jewry: A History of the Judeo-Spanish Community, 14th-20th Centuries. (Jewish Communities in the Modern World). Berkeley, 2000.
  • Berger M. Eisernes Kreuz und Davidstern. Die Geschichte Jüdischer Soldaten in Deutschen Armeen. Berlin, 2006.
  • Berliner A. Storia degli ebrei di Roma: dall'antichità allo smantellamento del ghetto. Milano, 2000.
  • Between Africa and Zion: Proceeding of the First International Congress of the Society for the Study of Ethiopian Jewry / Ed. by S. Kaplan, T. Parfitt & E. Trevisan Semi. Jerusalem, 1995.
  • Birmingham S. Our Crowd: The Great Jewish Families of New York. New York, 1967.
  • Blady K. Jewish Communities in Exotic Places. Northvale, 2000.
  • The Blackwell Companion to Judaism/ Eds. J. Neusner, A.J. Avery-Peck. Malden (Mass.), 2000.
  • Bohlman Ph.V. Jewish musical modernism, old and new. Vol. I. Chicago, 2008.
  • Bonfil R. Rabbis and Jewish Communities in Renaissance Italy. (Littman Library of Jewish Civilization). 1989.
  • Bowman S. The Jews of Byzantium 1204-1453. Tuscaloosa (Alabama), 1985.
  • Braustein B. The chuetas of Mallorca: Conversos and the Inquisition of Mallorca. New York, 1973.
  • Brenner M. Zionism: A Brief History. Princeton, 2003.
  • Brook K.A. The Jews of Khazaria. Northvale, 1999.
  • Brun G. Les Juifs du Pape à Carpentras. Carpentras, 1975.
  • Bukharan Jews: History, Language, Literature / Ed. Ch. Tolmas. Tel-Aviv, 2006.
  • The Cambridge History of Judaism. Vol. I: Introduction, the Persian Period. Cambridge, 1988; Vol.II: The Hellenistic Age/ Ed. N.D. Davies, L. Finkelstein. Cambridge, 1989; Vol. IV: The late Roman-Rabbinic period/ Ed. S.T. Katz. Cambridge, 2008.
  • Central Zionist Archives, Jerusalem: Guide to the Archival Record Groups and Collections. Jerusalem, 2000.
  • Chasin S. Citizens of empire: Jews in the service of the British Empire. Los Angeles, 2008.
  • Chodakiewicz M.J. After the Holocaust: Polish-Jewish Conflict in the Wake of World War II, East European Monographs. New York, 2003.
  • Clifton J.M., Deckinga G., Lucht L., Tiessen C. Sociolinguistic Situation of the Tat and Mountain Jews in Azerbaijan. SIL International, 2005.
  • Cohen N. Jews in Christian America: The Pursuit of Religious Equality. Oxford, 1992.
  • Cohen N. The Americanization of Zionism, 1897–1948. New York, 2003.
  • Comparing Jewish Societies / Ed. T.M. Endelman. Ann Arbor, 1997.
  • Connerty M.C. Judeo-Greek: The Language, The Culture. New York, 2003.
  • Contested Memories: Poles and Jews During the Holocaust and Its Aftermat/ Ed. J.D. Zimmerman. Rutgers University Press, 2003.
  • Cortès Beltrán Ll. La nissaga d’un xueta. Palma (Mallorca), 1995.
  • Cortès Cortès G., Serra A. Historia de los judios mallorquines y de sus descendientes cristianos. Palma, 1985.
  • Crown A.D., Faü J.-F. Les Samaritains rescapés de 2700 ans d'histoire. Paris, 2001.
  • Cutler I. The Jews of Chicago: From Shtetl to Suburb. Chicaho, 1995.
  • Dalven R. The Jews of Ioannina. Cadmus Press, 1989.
  • Dawidowicz L.S. The War against the Jews, 1933–1945. New York, 1975.
  • Depping G.-B. Les Juifs dans le moyen âge: essai historique sur leur état civil. Paris, 1845
  • Deutsch-jüdische Geschichte in der Neuzeit. Bd. I: Tradition und Aufklärung, 1600-1780/ Hrg. von M. Breuer, M. Graetz. München, 1996; Bd. II: Emanzipation und Akkulturation/ Hrg. von M. Brenner. München, 2000; Bd. III: 1871-1918/ Hrg. von S.M. Lowenstein. München, 1997; Bd. IV: Aufbruch und Zerstörung/ Hrg. von A. Barkai, P. Mendes-Flôr. München, 2000.
  • Diesendruck A. Os Marranos em Portugal. São Paulo, 2002.
  • Diner H.R. The Jews of the United States, 1654 to 2000. Berkeley; Los Angeles; London, 2006.
  • Dinnerstein L. Antisemitism in America. Oxford, 1994.
  • Dollinger M. Quest for Inclusion: Jews and Liberalism in Modern America. Princeton, 2000.
  • Dosick W. Living Judaism. New York, 2007.
  • Eban A. Voice of Israel. London, 1957.
  • Eban A. My people: the story of the Jews. London, 1968.
  • Eban A. My country; the story of modern Israel. London, 1972.
  • Eban A. Heritage: civilization and the Jews. London, 1984.
  • Eisen A.M. The Chosen People in America: A Study in Jewish Religious Ideology. Chicago, 1983.
  • Eisenstadt S.N. Explorations in Jewish Historical Experience: The Civilizational Dimension. Leiden, 2004.
  • Elon A. The Pity of It All: A History of Jews in Germany, 1743–1933. New York, 2002.
  • Encyclopedia of American Jewish history / Eds. S.H. Norwood, E.G. Pollack. Vol. I-II. 2007.
  • Encyclopedia of the Holocaust / Ed. I. Gutman. Vol. I-IV. New York, 1990.
  • Encyclopaedia Judaica. 2nd ed. Vol. I-XXII. New York, 2003-2007.
  • Encyclopedia of the Jewish diaspora: origins, experiences, and culture/ Ed. M.A. Ehrlich. Vol. III. Santa Barbara, 2009.
  • Endelman T.M. The Jews of Georgian England, 1714-1830: tradition and change in a liberal society. Ann Arbor, 1999.
  • Endelman T.M. The Jews of Britain, 1656 to 2000. Berkeley; Los Angeles, 2002.
  • Engel D. "Patterns of Anti-Jewish Violence in Poland 1944–1946. Jerusalem, 1998.
  • Entine J. Abraham's Children: Race, Identity, and the DNA of the Chosen People. New York, 2007.
  • Feiner Sh. Haskala – Jüdische Aufklärung. Geschichte einer kulturellen Revolution. Hildesheim; Zürich; New York, 2007.
  • Feldman L. H. Judaism and Hellenism Reconsidered. Leiden, 2006.
  • Felsenstein F. Anti-Semitic Stereotypes: A Paradigm of Otherness in English Popular Culture, 1660-1830. Baltimore, 1995.
Еврейская пара из Константины (Constantine) в Алжире, ок. 1855. Фотография Феликса-Жака Анутана Мулена (Felix-Jacques Antoine Moulin, 1802-1875).
Увеличить

Еврейская пара из Константины (Constantine) в Алжире, ок. 1855. Фотография Феликса-Жака Анутана Мулена (Felix-Jacques Antoine Moulin, 1802-1875).

  • Fieldman L. Jew and Gentile in the Ancient World: Attitudes and Interactions from Alexander to Justinian. Princeton, 1993.
  • Finkelstein N. The Holocaust Industry. London; New York, 2000.
  • Fishman S.B. Jewish Life and American Culture. Albany. New York, 2000.
  • Flad J.M. A short description of the Falasha with an outline of the elements and vocabulary. Basel, 1866.
  • Flad J.M. Kurze Schilderung der bisher unbekannten abessynien Juden. Basel, 1869.
  • Forteza Pinya M. Els descendents dels jueus conversos de Mallorca. Quatre mots de la veritat. Palma (Mallorca), 1972.
  • Friedman I. Germany, Turkey, and Zionism 1897-1918. New Brunswick, 1993.
  • Fram E. Ideals Face Reality: Jewish Life and Culture in Poland 1550–1655. Detroit, 1996.
  • Fromm A. B. Folklore and Ethnic Identity of the Jewish Community of Ioannina, Greece. Lexington, 2008.
  • Gartner L.P. History of the Jews in Modern Times. Oxford, 2001.
  • Gaster M. Les Samaritains. Paris, 1984.
  • Geller J. H. Jews in Post-Holocaust Germany. Cambridge, 2005.
  • Gerber J.S. Jews of Spain: A History of the Sephardic Experience. New York, 1994.
  • Gershon D. H. Jews in Poland-Lithuania in the Eighteenth Century: A Genealogy of Modernity. Berkeley, 2004.
  • German-Jewish History in Modern Times/ Ed. Meyer M. A. Vol. I–IV. New York, 1996–1998.
  • Gitlitz D. Secrecy and Deceit: The Religion of the Crypto-Jews. New York, 2000.
  • Glazer N. American Judaism. 2nd ed. Chicago, 1989.
  • Goldenberg R. The Origins of Judaism: From Canaan to the Rise of Islam. Cambridge, 2007.
  • Goldstein D.B. Jacob's Legacy: A Genetic View of Jewish History. New Haven, 2008.
  • Goldstein J. Jewish History in Modern Times. Eastbourne, 1995.
  • Goldish M. The Sabbatean Prophets. Cambridge (Mass.), 2004.
  • Goren A. The Politics and Public Culture of American Jews. Bloomington, 1999.
  • Graves R. A Dead Branch on the Tree of Israel (in 5 pens in hand). New York, 1958.
  • Gründer K., Rotenstreich N. Aufklärung und Haskala in jüdischer und nichtjüdischer Sicht. Tübingen 1990.
  • Gurock J.S. East European Jews in America, 1880–1920: Immigration and Adaptation. New York, 1998.
  • Gurock, Jeffrey S. From Fluidity to Rigidity: The Religious Worlds of Conservative and Orthodox Jews in Twentieth Century America. (Jean and Samuel Frankel Center for Judaic Studies). Ann Arbor, 1998.
  • Heller C.S. On the Edge of Destruction: Jews of Poland between the Two World Wars. Detroit, 1993.
  • Hertz A. The Jews in Polish culture. Evanston, 1988.
  • Herzl Th. Der Judenstaat. Wien, 1896.
  • Hertz D. How Jews Became Germans: The History of Conversion and Assimilation in Berlin. New Haven, 2007.
  • Hilberg P. The destruction of the European Jews. 3rd ed. Houston, 2003.
  • Hilberg R. Perpetrators Victims Bystanders: The Jewish catastrophe, 1933–1945. New York, 1992.
  • History of the Jewish People: The Second Temple Era/ Eds. Scherman, Rabbi Nosson; Zlotowitz, Rabbi Meir. Brooklyn, 1982.
  • Hordes S.M. To the End of the Earth: A History of the Crypto-Jews of New Mexico. New York, 2008.
  • Hyamson A.M. A History of the Jews in England. London, 1907.
  • Isaacs A.L. The Jews of Majorca. London, 1936.
  • Jacobs J. Hidden Heritage: The Legacy of the Crypto-Jews. Berkeley, 2002.
  • The Jew in the American world: a source book / Ed. J.R. Marcus. Detroit, 1996.
  • Jews & Slavs. Volume I = Евреи и славяне. Т. I-VI. Иерусалим; СПб., 1993-1999.
  • The Jews of Italy: Memory and Identity / Eds. B. Garvin & B. Cooperman. (Studies and Texts in Jewish History and Culture VII). Bethesda, 2000.
  • Jews in Germany: From Roman Times to the Weimar Republic. Tel-Aviv, 1984.
  • Jews, Muslims, and Christians in Medieval Spain/ Ed. V.B. Mann, Th. F. Glick, J.D. Dodds. New York, 1992.
  • Judge E.H. Easter in Kishinev: Anatomy of a Pogrom. New York, 1995.
  • Jüdisches Leben auf dem Lande/ Hrg. v. M. Richarz, R. Rürup. Tübingen, 1997.
Еврейка из Иерусалима, 1870-е гг. Рисунок из книги: Planas E. Jerusalem. T. II. Barcelona, 1876.
Увеличить

Еврейка из Иерусалима, 1870-е гг. Рисунок из книги: Planas E. Jerusalem. T. II. Barcelona, 1876.

  • The Jewish 1960s: An American Sourcebook/ Ed. M.E. Staub. Lebanon, 2004.
  • The Jewish People in America. Vol. I-V. 1992.
  • The Jewish People in the First Century / Eds. Safrai S. and Stern M. Assen, 1974.
  • Jewish Studies at the Turn of the Twentieth Century/ Eds. J. Targarona Borrás, Á. Sáenz-Badillos. Leiden, 1999.
  • Johnson P. A History of the Jews. New York, 1987.
  • Les Juifs de Russie: Recueil d'articles et d'études sur leur situation légale, sociale et économique/ Ed. E.D. Lanin. Londres, 1891.
  • Juifs parmi les Berbères: Photographies d'Elias Harrus/ Ed. S. Harel Hoshen, Paris; Tel-Aviv, 1999.
  • Kaplan M.A. Jewish Daily Life in Germany, 1618–1945. Oxford, 2005.
  • Kaplan S., Ben-Dor Sh. Ethiopian Jewry - An Annotated Bibliography. Jerusalem, 1988.
  • Kaplan S. The Beta Israel (Falasha) in Ethiopia: From Earliest Times to the Twentieth Century. New York, 1995.
  • Karesh S.E., Hurvitz M.M. Encyclopedia of Judaism. New York, 2006.
  • Katz J. Tradition and Crisis: Jewish Society at the end of the Middle Age. New York, 1961.
  • Katz S. The Jews in the Visigothic and Frankish Kingdoms of Spain and Gaul. Monographs of the Mediaeval Academy of America No. 12. Cambridge (Mass.), 1937.
  • Kauders A.D. Unmögliche Heimat. Eine deutsch-jüdische Geschichte der Bundesrepublik. München, 2007.
  • Kessler D. The Falashas: the Forgotten Jews of Ethiopia. New York, 1985.
  • Kessler D. The Falashas: a short history of the Ethiopian Jews. London, 1996.
  • Kizilov M. The Karaites of Galicia: An Ethnoreligious Minority among the Ashkenazim. London, 2008.
  • Klier J. D., Lambroza S. Pogroms: anti-Jewish violence in modern Russian history. Cambridge, 1991.
  • Korey W. Russian antisemitism, Pamyat, and the demonology of Zionism. Hove, 1995.
  • Krasner J.B., Sarna J.D. The History of the Jewish People: Ancient Israel to 1880's America. Springfield, 2006.
  • Lange, N., de. An Introduction to Judaism. Cambridge, 2000.
  • Laqueur W. A History of Zionism: From the French Revolution to the Establishment of the State of Israel. London; New York, 2003.
  • Laub J. i E. El mito triunfante: estudio antropológico-social de los chuetas mallorquines. Palma (Mallorca), 1987.
  • Lederhendler E. New York Jews and the Decline of Urban Ethnicity, 1950–1970. New York, 2001.
  • Leon H.J. The Jews of Ancient Rome. Philadelphia, 1960.
  • Levin N. Holocaust Years: The Nazi Destruction of European Jewry, 1933–1945. London, 1990.
  • Lewis B. The Jews of Islam. Princeton, 1984.
  • Lewis B. Semites and Anti-Semites: An Inquiry into Conflict and Prejudice. New York, 1999.
  • Lewis H.M. From Sanctuary to Boardroom: A Jewish Approach to Leadership. Lanham, 2006.
  • Lewitzkyj W. Die Lage der Juden in der Ukraine: eine Dokumentensammlung. Berlin, 1920.
  • Linder A. The Jews in Roman Imperial Legislation. Detroit, 1987.
  • Lewis B. Cultures in Conflict: Christians, Muslims, and Jews in the Age of Discovery. Oxford, 1995.
  • Loeb I. La situation des Israélites en Turquie, en Serbie et en Roumanie. Paris, 1869.
  • Lowenstein S.M. The Jewish Cultural Tapestry: International Jewish Folk Traditions. Oxford, 2000.
  • Lupovitch H.N. Jews and Judaism in World History. London, 2009.
  • Macchi J.-D. Les Samaritains: histoire d’une légende. Israël et la province de Samarie. (Le Monde de la Bible, 30). Genève, 1994.
  • Maíz Chacón J. Los judíos de Baleares en la Baja Edad Media: economía y política. Oleiros, 2010.
  • Mann J. Texts and Studies in Jewish History and Literature, I. Cincinnati, 1931.
  • Marcus J. Social and Political History of the Jews in Poland, 1919–1939. Berlin; New York; Amsterdam, 1983.
  • Markman S.D. Jewish Remnants in Spain: Wanderings in a Lost World. Mesa (Arizona), 2003.
  • Masalha N. The Bible and Zionism: invented traditions, archaeology and post-colonialism in Palestine-Israel> Jerusalem, 2007.
  • Mendelsohn E. The Jews of East Central Europe between the World Wars. Bloomington, 1983.
  • Messing S.D. The Story of the Falashas "Black Jews of Ethiopia". Brooklyn, 1982.
  • Montgomery J.A. Les hommes du Garizim. Paris, 1985.
  • Moore D. D. To the Golden Cities: Pursuing the American Jewish Dream in Miami and Los Angeles. Cambridge (Mass.), 1994
  • Moore D.D. GI Jews: How World War II Changed a Generation. Cambridge (Mass.), 2006.
  • Moore K. Those of the street: the Catholic-Jews of Mallorca. Notre Dame (Indiana), 1976.
  • Neusner J. Studying Classical Judaism: A Primer. Westminster, 1991.
  • New Encyclopedia of Zionism and Israel / Ed. G. Wigoder. 2nd ed. Vol. I-II. 1994.
  • Niewyk D.L. The Columbia Guide to the Holocaust. New York, 2000.
  • Nissan B.-A. Els anussim. El problema dels xuetons segons la legislació rabínica. Palma (Mallorca), 1992.
  • Perspectives on the Holocaust: Essays in honor of Raul Hilberg/ Eds. J.S. Pacy, A.P. Wertheimer. Boulder, 1995.
  • Petrovsky-Shtern Y. Jews in the Russian Army, 1827—1917: Drafted into Modernity. Cambridge; New York, 2008.
  • Picazo Muntaner A. Els xuetes de Mallorca: grups de poder i critojudaisme al segle XVII. Palma, 2006.
  • Piotrowski T. Poland's Holocaust: Ethnic Strife, Collaboration with Occupying Forces and Genocide. Jefferson, 2007.
  • Pogonowski C. Jews in Poland: A Documentary History. Hippocrene Books, 1993.
  • Planas Ferrer R. Els malnoms dels xuetes de Mallorca. Palma (Mallorca), 2003.
  • Pogonowski I. Ch. Jews in Poland. A Documentary History. New York, 1998.
  • Poliakov L. Harvest of hate: The Nazi program for the destruction of the Jews of Europe. New York, 1979.
  • Poliakov L. Jews under the Italian occupation. New York, 1983.
  • Poliakov L. The history of anti-Semitism. Philadelphia, 2003.
  • Porcel B. Els xuetes mallorquins: quinze segles de racisme. Barcelona, 2002.
  • Prior M. Zionism and the state of Israel: a moral inquiry. Hove, 1999.
  • Pullan B. The Jews of Europe and the Inquisition of Venice, 1550-1670. London, 1997.
  • Porqueres i Gené E. Lourde alliance. Marriage et identité chez les descendants de juifs convertis à Majorque (1435-1750). Paris, 1995.
  • Porqueres i Gené E., Riera F. Xuetes, nobles i capellans (segles XVII-XVIII). Palma (Mallorca), 2004.
  • Raphael Ch. The Sephardi Story: A Celebration of Jewish History. London, 1991.
  • Rapoport L. The Lost Jews: Last of the Ethiopian Falashas. New York, 1980.
  • Rathjens C. Die Juden in Abessinien. Gente, 1921.
  • Rayner J.D. An understanding of Judaism. Providence, 1997.
  • Reitlinger G. The final solution: The attempt to exterminate the Jews of Europe, 1939–1945. New York, 1961.
  • Riera i Montserrat F. Les lluites antixuetes del segle XVIII. Palma (Mallorca), 1973.
  • Riera i Montserrat F. Els xuetes des de la intolerancia a la llibertat. Palma (Mallorca), 2003.
  • Rosman M.J. The Lord's Jews: Magnate-Jewish Relations in the Polish-Lithuanian Commonwealth During the Eighteenth Century. Cambridge (Mass.), 1990.
  • Roth C. A history of the Jews. New York, 1961.
  • Roth C., Roth I. A history of the Marranos. 4th ed. New York, 1974.
  • Ruderman D. B. Early Modern Jewry: A New Cultural History. Princeton, 2010.
  • Rule H.W. The Karaites Jews. London, 1870.
  • Quirin J. The Evolution of the Ethiopian Jews: A History of the Beta Israel (Falasha) to I920. Los Angeles, 2010.
  • Sacerdoti A. A Guide to Jewish Italy. 2004.
  • The Samaritans / Ed. A.D. Crown. Tübingen, 1989.
  • Sarna J.D. American Judaism. Houston, 2004.
  • Schechter R. Obstinate Hebrews: representations of Jews in France, 1715-1815. Berkeley, 2003.
Евреи из Иерусалима. Фотография из книги турецкого археолога Османа Хамди-бея (1842-1910) "Народные костюмы Турции": Hamdi Bey O. Les costumes populaires de la Turquie. Constantinople, 1873. Pl. XXXVI.
Увеличить

Евреи из Иерусалима. Фотография из книги турецкого археолога Османа Хамди-бея (1842-1910) "Народные костюмы Турции": Hamdi Bey O. Les costumes populaires de la Turquie. Constantinople, 1873. Pl. XXXVI.

  • Schriften zur Haskala/ Hrsg. v. Andreas Kennecke. Berlin, 2000.
  • Schulte Ch. Die jüdische Aufklärung. Philosophie, Religion, Geschichte. München 2002.
  • Schultheis H., Wahler I.E. Bilder und Akten der Gestapo Würzburg über die Judendeportationen 1941–1943. Bad Neustadt a. d. Saale, 1988.
  • Schwartz R.H. Judaism and Global Survival. New York, 2001.
  • Schwarz S.M. Antisemitism in the Soviet Union. New York, 1948.
  • Schwarzfuchs S. Napoleon, the Jews and the Sanhedrin. Oxford, 1984.
  • Shafir, Gershon, Being Israeli: the dynamics of multiple citizenship. Cambridge, 2002.
  • Shimoni G. The Zionist Ideology. Hanover, 1995.
  • Segura Aguiló M. Arrels xuetes, ales jueves. Palma (Mallorca), 2006.
  • Selke A. The Conversos of Majorca: Life and Death in a Crypto-Jewish Community in XVII Century. Jerusalem, 1986.
  • Shapiro M. The Falasha of Ethiopia. (The World and I). Washington, 1987.
  • Sharf A. Byzantine Jewry from Justinian to the Fourth Crusade. New York, 1971.
  • Shohat E. Le sionisme du point de vue de ses victimes juives: les juifs orientaux en Israel. Paris, 2006.
  • Shohat E. Taboo Memories, Diasporic Voices. Durham, 2006.
  • Shohat E. Israeli Cinema: East/ West and the Politics of Representation. London, 2010.
  • Sobre jueus i conversos de les Balears. Palma (Mallorca), 1999.
  • Sorin G. Tradition Transformed: The Jewish Experience in America. Baltimor; London, 1997.
  • Stankowski A., Grabski A., Berendt G. Studia z historii Żydów w Polsce po 1945 roku, Warszawa, 2000.
  • Starr J. The Jews in the Byzantine empire. Athens, 1939.
  • Stevens M.H. Escape, Evasion And Revenge: The True Story of a German-Jewish RAF Pilot Who Bombed Berlin and Became a PoW. Barnsley, 2009.
  • Stillman N. The Jews of Arab Lands: A History and Source Book. Philadelphia, 1979.
  • Studies in Contemporary Jewry / Ed. J. Frankel. Oxford, 1994.
  • Svonkin S. Jews against Prejudice: American Jews and the Fight for Civil Liberties. New York, 1997.
  • Szarmach P. E. Aspects of Jewish culture in the Middle Ages. New York, 1979.
  • Talking Back: Images of Jewish Women in American Popular Culture/Ed. J. Antler. (Brandeis Series in American Jewish History, Culture and Life). 1998.
  • Tesler M. Jewish History and the Emergence of Modern Political Zionism. Bloomington, 1994.
  • Teter M. Jews and Heretics in Premodern Poland: A Beleaguered Church in the Post-Reformation Era. Cambridge, 2006.
  • Tobias H.J. A History of the Jews in New Mexico. New Mexico, 1992.
  • Trevisan Semi E., Parfitt T. Jews of Ethiopia: The Birth of an Elite. London, 2005.
  • Urofsky M.I. American Zionism from Herzl to the Holocaust. Garden City, 1995.
  • The Vanished World of Lithuanian Jews / Eds. A. Nikžentaitis, S. Schreiner, D. Staliūnas. Rodopi, 2004.
  • Vital D. A People Apart: A Political History of the Jews in Europe 1789–1939. Oxford, 2001.
  • Wagaw T.G. For our soul: Ethiopian Jews in Israel. Detroit, 1993.
  • Wege deutsch-jüdischer Geschichte und Kultur: Studien des Salomon Ludwig Steinheim-Instituts. Jerusalem, 2002.
  • Westheimer R.K., Kaplan S. Surviving Salvation: The Ethiopian Jewish Family in Transition. New York, 1992.
  • Wexler P. Judeo-Romance Linguistics: A Bibliography (Latin, Italo-, Gallo-, Ibero- and Rhaeto-Romance except Castillian). New York & London: Garland, 1989.
  • Whitfield S. J. In Search of American Jewish Culture. Hanover, 1999.
  • Wodzinski M. Haskalah and Hasidism in the Kingdom of Poland: A History of Conflict. (The Littman Library of Jewish Civilization). Oxford, 2009.
  • Women and Judaism: New Insights and Scholarship/ Ed. F.E. Greenspahn. New York, 2009.
  • World Council on Jewish Archives: Guide to Jewish Archives. Jerusalem; New York, 1981.
  • Yardeni M. Huguenots et juifs. Paris, 2008.
  • Zaken M. Jewish Subjects and Their Tribal Chieftains in Kurdistan: A Study in Survival. Boston; Leiden, 2007.
  • Zborowski M., Herzog E. Life is with people: The culture of the shtetl. New York, 1952.
  • Zeldes N. The former Jews of this kingdom: Sicilian converts after the Expulsion. London; Boston, 2003.
  • Zionism, imperialism, and race/ Eds. A. Wahhab Kayyali, ʻAbd al-Wahhāb Kayyālī. London, 1979.

"Вокруг света" о евреях

Статьи

Евреи из города Бурса (Brousse фр., Bursa турец.) в западнотурецком вилайете Ходавиндигар (Hodavindiguar фр.; ولايت خداوندكار, читается: Vilâyet-i Hüdavendigâr  турец.), 1873. Фотография из книги турецкого археолога Османа Хамди-бея (1842-1910) "Народные костюмы Турции": Hamdi Bey O. Les costumes populaires de la Turquie. Constantinople, 1873. Pl. III.
Увеличить

Евреи из города Бурса (Brousse фр., Bursa турец.) в западнотурецком вилайете Ходавиндигар (Hodavindiguar фр.; ولايت خداوندكار, читается: Vilâyet-i Hüdavendigâr турец.), 1873. Фотография из книги турецкого археолога Османа Хамди-бея (1842-1910) "Народные костюмы Турции": Hamdi Bey O. Les costumes populaires de la Turquie. Constantinople, 1873. Pl. III.

Телепрограммы

Материалы "Телеграфа"

Хронограф

Женщины преимущественно из Салоник в современной Греции, 1873. Слева направо: замужняя еврейка из Салоник, болгарка из Прилепа (современная южная Македония), замужняя мусульманка (турчанка) из Салоник. Фотография из книги турецкого археолога Османа Хамди-бея (1842-1910) "Народные костюмы Турции": Hamdi Bey O. Les costumes populaires de la Turquie. Constantinople, 1873. Pl. III.
Увеличить

Женщины преимущественно из Салоник в современной Греции, 1873. Слева направо: замужняя еврейка из Салоник, болгарка из Прилепа (современная южная Македония), замужняя мусульманка (турчанка) из Салоник. Фотография из книги турецкого археолога Османа Хамди-бея (1842-1910) "Народные костюмы Турции": Hamdi Bey O. Les costumes populaires de la Turquie. Constantinople, 1873. Pl. III.

  • 10 августа 70 года (Разрушен 2-й Иерусалимский храм)

  • 31 марта 1492 года (Испанские монархи Фердинанд Арагонский (1452–1516) и Изабелла Кастильская (1451–1504), будучи фанатичными католиками, издали «Эдикт об изгнании», в котором оповестили подданных о том, что «решили изгнать евреев обоего пола навсегда за пределы королевства»)

  • 24 ноября 1622 года (Датский король-реформатор Кристиан IV (1577 / 1588-1648) направил письма лидерам еврейских общин Амстердама и Гамбурга с приглашением переселиться в Данию)

  • 28 мая 1882 года (Петербургская газета «Ха-Мелиц» («Защитник»), первое в России издание на иврите, опубликовала «Обращение к еврейскому народу» — манифест 1-й российской сионистской организации, союза БИЛУ (акроним библейского стиха: «Бейт-Иаков, леху уенелха!» — «Дом Иакова! Вставайте и пойдем!»). Провозглашались основные цели: возвращение народа в Палестину)

  • 17 января 1896 года (В еврейской газете "Jewish Chronicle" была опубликована небольшая статья журналиста Теодора Герцеля (1860-1904) «Решение еврейского вопроса»)

  • 14 августа 1903 года (МИД Великобритании выразил согласие с идеей создания еврейского государства на территории английской колонии Уганды)

  • 11 апреля 1912 года (В Хайфе, на горе Кармель, "Общество помощи немецким евреям" заложило первое здание старейшего вуза Палестины - Техниона)

  • 18 июля 1925 года (Был опубликован первый том книги «Mein Kamf» («Моя борьба») Адольфа Гитлера (1889-1945). На страницах книги вождь нацистов объяснял, что в бедах Германии повинны евреи и коммунисты и предлагал подробный рецепт против всех бед)

  • 10 мая 2005 годаБерлине рядом с Бранденбургскими воротами был открыт мемориал жертвам Холокоста)

Новости

Фотография еврейской девушки из Дамаска (Сирия), 1889. Фотограф - Танкред Дюма (Tancrède R. Dumas, 1830-1905).
Увеличить

Фотография еврейской девушки из Дамаска (Сирия), 1889. Фотограф - Танкред Дюма (Tancrède R. Dumas, 1830-1905).

Евреи Иерусалима, 1898-1934. Фотография из Библиотеки конгресса в Вашингтоне (Library of Congress Prints and Photographs Division, Washington, LG-USZ62-84235).
Увеличить

Евреи Иерусалима, 1898-1934. Фотография из Библиотеки конгресса в Вашингтоне (Library of Congress Prints and Photographs Division, Washington, LG-USZ62-84235).

Польский еврей в праздничной летней одежде, 1792. Рисунок из книги: Солнцев Ф.Г. Одежды русского государства. СПб., 1869.
Увеличить

Польский еврей в праздничной летней одежде, 1792. Рисунок из книги: Солнцев Ф.Г. Одежды русского государства. СПб., 1869.

Погром в Киеве 26 апреля 1881. Гравюра. Хорошо показано, что солдаты и полиция не вмешиваются в действия киевлян. Во время погрома более 1000 еврейских домов и магазинов было разграблено, несколько мужчин было убито, около 20 женщин изнасиловано.
Увеличить

Погром в Киеве 26 апреля 1881. Гравюра. Хорошо показано, что солдаты и полиция не вмешиваются в действия киевлян. Во время погрома более 1000 еврейских домов и магазинов было разграблено, несколько мужчин было убито, около 20 женщин изнасиловано.

  • 10.06.2010 Все евреи родственники (Интернациональная группа ученых под руководством Дорона Бехара (Doron Behar) из здравоохранительного кампуса Рамбама (Rambam Health Care Campus) в Израиле, в результате исследования выяснила, что большинство еврейских общин генетически ближе друг к другу, чем к окружающему их населению)

  • 18.06.2010 Россия страдает от Холокоста (11 регионов России, в которых во время Второй мировой войны погибло много евреев, до сих пор ощущают экономические и политические последствия этих событий, как установили американские ученые)

  • 29.07.2010 К ответу за евреев (Самуэль Кунц (Samuel Kunz), бывший охранник лагеря смерти Белжец (Belzec) на юго-востоке Люблинского воеводства в Польше, предстанет перед судом по обвинению в причастности к убийству 430 тыс. евреев)

  • 10.09.2010 Антисемиты на экскурсии (Английский историк Дэвид Ирвинг (David Irving), известный отрицатель Холокоста, организовал экскурсию по местам, связанным с немецкой оккупацией Польши, включая лагерь смерти Треблинку)

  • 22.09.2010 Моисей действительно разделил море (Библейская история, в которой воды Красного моря расступились перед народом Израиля, не противоречит законам природы при скорости ветра при этом составляла около 100 км/ч, как установили ученые под руководством Карла Дрюса из Национального центра атмосферных исследований (National Center for Atmospheric Research) и университета Колорадо (University of Colorado at Boulder) в США)

  • 06.10.2010 Вагнер для евреев (Камерный оркестр из Израиля (Israel Chamber Orchestra англ.) будет играть в следующем июле на фестивале музыки Р. Вагнера в Байрейте в Германии)

  • 13.10.2010 Букер за еврейский юмор (Премию Букера (Man Booker Prize) за лучшую книгу 2010 года на английском языке получил Говард Джейкобсон (Howard Jacobson) за юмористический роман «Проблема Финклера» (The Finkler Question). Главная тема книги – самоидентификация евреев в современном британском обществе)

  • 19.10.2010 Эхо холокоста (В рамках специального проекта под руководством Марка Мазуровского (Marc Masurovsky) была создана база данных предметов искусства, украденных нацистами у евреев во время II Мировой войны)

  • 13.11.2010 Извинения под прицелом (Компания «Французские железные дороги» (SNCF) принесла свои извинения за то, что в ходе II Мировой войны принимала участие в доставке депортируемых евреев в лагеря смерти)

  • 01.12.2010 Евреи празднуют Хануку

  • 27.12.2010 Список Шиндлера продадут (Суд Нью-Йорка отменил запрет на с аукциона так называемого «Списка Шиндлера» – 13-страничного документа, содержащего имена более 1000 евреев, которых во время Xолокоста удалось спасти немецкому фабриканту Оскару Шиндлеру (Oskar Schindler))

Корсуньский отряд еврейской самообороны (брит-гахаян иврит), Киевская губерния (сейчас - Черкасская область Украины), 1919. Из книги: Островский З.С. Еврейские погромы 1918-1921 гг. М., 1926.
Увеличить

Корсуньский отряд еврейской самообороны (брит-гахаян иврит), Киевская губерния (сейчас - Черкасская область Украины), 1919. Из книги: Островский З.С. Еврейские погромы 1918-1921 гг. М., 1926.

  • 03.03.2011 Евреи не виноваты (В новой книге папы Римского Бенедикта XVI утверждается, что евреи не несут коллективную ответственность за распятие Иисуса Христа)

  • 18.04.2011 Евреи празднуют освобождение (Сегодня вечером начнет празднование Песаха – одного из центральный праздников иудаизма. Песах или, по-другому, Пасха, посвящен воспоминаю об освобождении евреев из египетского плена)

  • 19.05.2011 Роковой девиз (Музей в бывшем концентрационном лагере Аушвиц (Auschwitz), расположенный неподалеку от города Освенцим, восстановил металлическую надпись Arbeit macht frei («Работа освобождает»), украденную около 1,5 лет назад)

  • 08.06.2011 Антисемитский дебют Гитлера (Самое раннее письмо Адольфа Гитлера (1889-1945), в котором он высказывает свои антисемитские взгляды, выставлено на всеобщее обозрение в Нью-Йорке. Гитлер отпечатал письмо на машинке в 1919 году, будучи тогда солдатом Рейхсвера, Адольфу Гемлиху (Adolf Gemlich), главному пропагандисту рейхсвера. Гитлер надеялся убедить того развернуть в армии антисемитскую пропаганду)

  • 26.07.2011 Евреи играют Вагнера (Израильский камерный оркестр нарушит традицию и исполнит в Германии произведения Рихарда Вагнера)

Выселение евреев из белорусского Могилева по приказу немцев в июле 1941. Фото из: Bundesarchiv Bild 101I-138-1091-07A.
Увеличить

Выселение евреев из белорусского Могилева по приказу немцев в июле 1941. Фото из: Bundesarchiv Bild 101I-138-1091-07A.

Жертва еврейского погрома во Львове, 1-2 июля 1941 после захвата города немцами. Украинские обыватели глумятся над еврейской женщиной. Фотография из архива Еврейского исторического института в Варшаве.
Увеличить

Жертва еврейского погрома во Львове, 1-2 июля 1941 после захвата города немцами. Украинские обыватели глумятся над еврейской женщиной. Фотография из архива Еврейского исторического института в Варшаве.

Вопрос-Ответ

Примечания

Литовцы во главе с членами Фронта литовских активистов под одобрительные крики немцев добивают евреев - жертв погрома в Ковно (Каунас) 25-29 июня 1941.
Увеличить

Литовцы во главе с членами Фронта литовских активистов под одобрительные крики немцев добивают евреев - жертв погрома в Ковно (Каунас) 25-29 июня 1941.

  1. Мишнаитский иврит
  2. Benbassa E. The Jews of France: A History from Antiquity to the Present, Princeton, 1999; Lynne V. The Jews of the Arab World: A Community Unto Itself// Aramica. 16.10.2002.
  3. Daniel A. Jews of India - Baghdadi/ Iraqi Jews & Manipur Jews
  4. Schroeter D.J. La Découverte des Juifs Berbères// Relations Judéo-Musulmanes au Maroc: perceptions et réalités/ Ed. M. Abitbol. Paris, 1997. P. 169-187; Zafrani H. Le Judéo-Berbère
  5. Семенов И.Г. О происхождении горских евреев. М., 1997; Clifton J.M., Deckinga G., Lucht L., Tiessen C. Sociolinguistic Situation of the Tat and Mountain Jews in Azerbaijan. SIL International, 2005.
  6. Грузинские евреи
  7. Mashhadi Jews in New York// The Scribe. Issue 76. 2003.
  8. Евреи-мусульмане в Средней Азии // Интернет-журнал "Заметки по еврейской истории". 17.01.2002; Bukharan Jews - History and Cultural Relations
  9. Oreck A. The Virtual Jewish History Tour - Afghanistan; Only one Jew' now in Afghanistan// BBC News. 25.01.2005.
  10. Китайские евреи; A Visit to Kaifeng
  11. Meyer R. The Cochin Jews
  12. Минц Л. Кто такие лахлухи? (2001).
  13. Daniel A. Jews of India - the Bene Israel
  14. Jochnowitz G. Judeo-Provençal; Bardinet L. Antiquité et organisation des juiveries du Comtat Venaissin// Revue des études juives. Vol. 1. 1880. P. 262-292; Brun G. Les Juifs du Pape à Carpentras. Carpentras, 1975.
  15. Berliner A. Storia degli ebrei di Roma: dall'antichità allo smantellamento del ghetto. Milano, 2000; The Jews of Italy: Memory and Identity / Eds. B. Garvin & B. Cooperman. (Studies and Texts in Jewish History and Culture VII). Bethesda, 2000.
  16. О Греции, в которой все есть; Последние из романиотов Янины; Handman M.-É. L’Autre des non-juifs …et des juifs: les romaniotes » (The Other for Non-Jews … and Jews: the Romaniots)// Études balkaniques. № 9. 2002; Connerty M.C. Judeo-Greek: The Language, The Culture. New York, 2003; Esquenazi D.S. The pre-Ashkenazi and Sephardi Romaniote Jews // Jerusalem Post Magazine. 05.10.2006.
  17. См.: Штейнзальц А. Что такое "еврей"?
  18. "Закон о возвращении"; Свищев А. "Закон о возвращении": Правда и вымысел// Вести. 26.07.2006.
  19. Чернин В.Ю. О появлении этнонима "крымчак" и понятия "крымчакский язык" // География и культура этнографических групп татар в СССР. М., 1983; Котлер И.Б. Фамилии крымчаков как источник их этнической истории // Малые и дисперсные этнические группы в Европейской части СССР (География расселения и культурные традиции). М., 1985; Крымчаки / Составители Д.И. Реби, В.М. Ломброзо. Симферополь, 2001; Кизилов М.Б. Крымчаки // От киммерийцев до крымчаков / Ред. И.Н. Храпунов, А.Г. Герцен. 2-е изд. Симферополь, 2004. С. 270-283; [Айбабин А.И. К вопросу об этногенезе крымчаков в советской историографии].
  20. Sixdenier G.-D. Les samaritains// Living Past. # 1. 1999; Schattner-Rieser U. Des Samariens au bon Samaritain, ou le plus petit groupe ethnico-religieux// Clio. September 2003; Steinberg D. The Origin and Nature of the Samaritans and their Relationship to Second Temple Jewish Sects (2005); Loïc Le Méhauté. Les Samaritains, petite communauté aux origines assez floues// Un écho d’Israël. 17.07.2007.
  21. Эфиопские евреи; [Polack R. The Fallacy of Biological Judaism]// Jewish Daily Forward. 07.03.2003; Евреи Эфиопии: Похожие и иные. 07.11.2010.
  22. Roth C., Roth I. A history of the Marranos. 4th ed. New York, 1974; Diesendruck A. Os Marranos em Portugal. São Paulo, 2002.
  23. The Morranos of Belmonte
  24. The Neofiti of Sicily; Zeldes N. Legal Status of Jewish Coverts to Christianity in Southern Italy and Provence (2010)
  25. Isaacs A.L. The Jews of Majorca. London, 1936; Braustein B. The chuetas of Mallorca: Conversos and the Inquisition of Mallorca. New York, 1973; Sharon J. Chuetas of Majorca recognized as Jewish// Jerusalem Post. 12.07.2011.
  26. Landau J.M. The Dönmes: Crypto-Jews under Turkish Rule// Jewish Political Studies Review.19.1-2. Spring 2007.
  27. Pirnazar J. "The "Jadid Al-Islams" of Mashhad// Iran Nameh: Foundation for Iranian Studies. Vol. XIX.
  28. Бабаханов. К вопросу о происхождении евреев-мусульман в Бухаре // Советская этнография. № 3. 1951. С. 162-163; Kaganovitch A. The Muslim Jews (Chalah)
  29. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 569.
    Расстрел еврейской женщины с ребенком солдатами Айнзацгруппы (Einsatzgruppe) у села Ивангород на Украине, 1942.
    Увеличить

    Расстрел еврейской женщины с ребенком солдатами Айнзацгруппы (Einsatzgruppe) у села Ивангород на Украине, 1942.

  30. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 569, 617.
  31. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 595.
  32. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 601-602.
  33. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 596-597.
  34. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 602.
  35. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 586.
  36. Данные переписи 2010
  37. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 602.
  38. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 615.
  39. Данные Всеукраинской переписи 2001.
  40. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 586, 599.
  41. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 603.
  42. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 602.
  43. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 617.
  44. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 602.
  45. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 602.
  46. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 602.
  47. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 586.
  48. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 603.
  49. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 586, 600.
  50. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 602.
  51. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 602.
  52. Данные переписи Белоруссии.
  53. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 586.
  54. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 602.
  55. American Jewish Year Book. Vol. 108. 2008. P. 297, 611, 613.
  56. Распределение населения Латвии по национальному составу
  57. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. II. М., 1964. С. 53.
  58. Katz S. The Jews in the Visigothic and Frankish Kingdoms of Spain and Gaul. (Monographs of the Mediaeval Academy of America No. 12). Cambridge (Mass.), 1937. P. 14-21.
  59. Weinreich M. Yiddish, Knaanic, Slavic: The basic relationships // For Roman Jakobson: Essays on the occasion of his sixtieth birthday, 11 October 1956. The Hague, 1956. P. 622–632; Šedinová J. Literatura a jazyk Židů v Českých zemích // Eurolitteraria & Eurolingua 2005. Liberec, 2005.
    Еврейская полиция краковского гетто, 1941-1942.
    Увеличить

    Еврейская полиция краковского гетто, 1941-1942.

  60. Кандель Ф. Очерки времен и событий из истории российских евреев. Иерусалим, 1988. Очерк 4.
  61. Кандель Ф. Очерки времен и событий из истории российских евреев. Иерусалим, 1988. Очерк 4.
  62. Кандель Ф. Очерки времен и событий из истории российских евреев. Иерусалим, 1988. Очерк 6.
  63. Кандель Ф. Очерки времен и событий из истории российских евреев. Иерусалим, 1988. Очерк 6.
  64. Кандель Ф. Очерки времен и событий из истории российских евреев. Иерусалим, 1988. Очерк 10.
  65. Jewish life in Poland from 1098// Jewish Journal.com. 07.07.2007.
  66. Хасидизм// Электронная еврейская энциклопедия; Шнеерсон М.М. Сущность учения хасидизма; Гинзбург Л.-И. Отличительные черты хасидизма// Moshiach.ru.12.08.2008.
  67. Schulte Ch. Die jüdische Aufklärung. Philosophie, Religion, Geschichte. München 2002; Feiner Sh. Haskala – Jüdische Aufklärung. Geschichte einer kulturellen Revolution. Hildesheim; Zürich; New York, 2007.
  68. Основание Сионистского общества во Франкфурте-на-Майне.
  69. Приказ о назначении обергруппенфюрера СС Г. Гейдриха (1904-1942) ответственным за "окончательное решение еврейского вопроса"
  70. Варжапетян В.В. Число Бездны. М., 1998; ср.: 65 лет спустя: Идентифицированы две трети жертв Холокоста
  71. Dobroszycki L. Restoring Jewish Life in Post-War Poland// Soviet Jewish Affairs. Vol. 3. 1973. P. 68-70.
  72. Stankowski A., Grabski A., Berendt G. Studia z historii Żydów w Polsce po 1945 roku, Warszawa, 2000. P. 107-111; Aleksiun N. Jewish Responses to Antisemitism in Poland, 1944–1947// Contested Memories: Poles and Jews During the Holocaust and Its Aftermath/ Ed. J.D. Zimmerman. Rutgers University Press, 2003. P. 249, 256.
  73. Weinreich M. Yiddish, Knaanic, Slavic: The basic relationships // For Roman Jakobson: Essays on the occasion of his sixtieth birthday, 11 October 1956. The Hague, 1956. P. 622–632.
  74. Татищев В.Н. История Российская с самых древнейших времён. Кн. 2. М., 1773. С. 212.
  75. Vernadsky G. The Heresy of the Judaizers and the Policies of Ivan III of Moscow // Speculum. Vol. 8. 1933.P. 437-438; Кандель Ф. Очерки времен и событий из истории российских евреев. Иерусалим, 1988. Очерк 7.
  76. Кандель Ф. Очерки времен и событий. Иерусалим, 1988. Очерк 15.
  77. Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г.
  78. Gurock J.S. East European Jews in America, 1880–1920: Immigration and Adaptation. New York, 1998. P. 54.
  79. Иоанн Кронштадтский. Мысли мои по поводу насилий христиан с евреями в Кишиневе; Judge E.H. Easter in Kishinev: Anatomy of a Pogrom. New York, 1995.
  80. Костырченко Г.В. Тайная политика Сталина: Власть и антисемитизм. М., 2001. C. 56.
  81. Кон Н. Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколы сионских мудрецов". М., 1990; ср.: Будницкий О.В. Российские евреи между красными и белыми (1917-1920). М., 2005. С. 7, прим. 2.
  82. Гольдин C. Евреи и шпиономания в русской армии в годы Первой мировой войны// Лехайм. март 2007. № 179.
  83. Encyclopedia of the Holocaust / Ed. I. Gutman. Vol. IV. New York, 1990.
  84. Арад И. Уничтожение евреев СССР в годы немецкой оккупации (1941-1944). Иерусалим, 1991. С. 6-7.
  85. Приказ начальника Главного политического управления РККА А. Щербакова об удалении евреев в армии с политических и юридических постов.
  86. Еврейский антифашистский комитет
  87. Костырченко Г.В. Тайная политика Сталина: Власть и антисемитизм. М., 2001; Медведев Ж.А. Сталин и еврейская проблема: Новый анализ. М., 2003; Раппопорт Я. Л. На рубеже двух эпох. Дело врачей 1953 года. М., 2003; Государственный антисемитизм СССР. От начала до кульминации, 1938-1953 / Составитель Г.В. Костырченко. М., 2005.
  88. Евреи возвращаются в Россию// Комсомольская правда. 15.11.2006.

--Anefedkin 19:52, 2 марта 2012 (MSK)

К этой странице обращались 169 631 раз(а).